圆广寺是外刹之一，在北京平则门外。庆然和尚做住持时，专事结交清朝各当权的王公、大臣们，往来于各王府间。不久又结识了下斜街魁宅，遂由魁某引进，接近了慈禧太后。从此庆然声价十倍，每逢奉召进宫，受到慈禧太后的特殊优遇。
庆然和尚有了慈禧太后这一座靠山，又受到王公、大臣们的推重，四方布施源源而来，遂把圆广寺这个颓废不堪的古刹恢复了固有的面貌。在寺址附近置有大面积的土地和菜园。对外应酬佛事，寺内为事主停放灵柩。庆然在光绪末年病故，把法席传与法徒明远。(www.xing528.com)
后来，明远又把法座让与法徒慈慧。圆广寺在寺外附近有大面积的菜园，常年雇着长工（支配工作的园把式，年给工资150元，管饭吃。园丁每年工资40元，另给两季衣服也管饭）从事劳动生产。与北京市的天严寺、善果寺、广通寺、觉生寺、万寿寺等许多寺庙，同样都是依靠其寺外经营的菜园作为寺中主要的经济来源。这些寺庙在菜园附近都设有粪厂，按当时粪厂的规矩，每天令粪夫（给住户掏粪的粪夫每季得酒钱1元，雇给粪厂运粪的粪夫月给工资3元）用人力粪车将北京市内各处粪便掏净，运回粪厂，以供菜园施肥，余者售给当地农民，用棉花粮食来换，冻粪论车，干粪论筐，每筐售价折合粗粮一斤，每年赚利很多，这也是一项无本经营的大生意。1934年袁良任北平市长时，见到当时粪车没有捐税，就准备对粪车添加一种捐税，定名为牲口税，这样不但增加了各粪厂的负担，而且对掏粪人征收牲口税是莫大的侮辱。因此，激起了开设粪厂的各寺院和其所雇许多粪夫的愤怒。此时慈慧利用全市的粪夫向北平市府抗捐，他通过各有关寺庙对粪夫说：“对拉车的人，征收牲口税，这是侮辱人格……”于是所有北京的粪夫都起来，扛着粪勺上街游行示威，向市府请愿，并罢工7天，表示坚决抗议。罢工后，市外肥料缺乏，市内各处的厕所粪便堆积，街上便溺随处都有，满城臭气冲天，袁良目睹这种情况，不敢再行坚持原议，遂把要征收的牲口税，改向粪厂加捐，粪夫们才恢复了工作。
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