碧尘出家生活，为摆脱困境寻求机会

我是全信和尚，俗姓刘，乳名“小九”，北京北郊六里屯人。父亲给地主种地，兼做裱糊匠。母亲梁氏。在我两周岁时父亲去世。两个哥哥均在童年，从此家境更为贫困。到我八岁时，母亲托亲戚向邻村永丰屯香岩寺住持碧尘说项，把我送去当了小和尚。

香岩寺建立甚早，在明代原名弥勒院，清代康熙五十九年重修，改名“敕建香岩寺”。当时势派很大，寺内有五层大殿，房屋有百余间，山门内有龙旗、龙棍，山门外有块“圣谕碑”，上写“文官下轿，武官下马”。寺内碑文内注明本寺有二十余顷土地，到碧尘掌管庙户时，只剩两顷多地。

香岩寺住持碧尘，宛平县果树村人，在本寺出家，所收的剃度徒（僧人初出家时自己的称谓），连我共有四人：智信（瞽僧）、佛信（已故）、法信（由于不堪碧尘的虐待，已逃得不知去向），我是碧尘最后收的一个剃度徒。碧尘当时已76岁。我的几位师兄在出家时，都按照寺规由其父兄给寺立过字据。我的出家字据系我母亲出名立的，用一张白纸由同村苗兰峰写的，大意是：“立字据人刘梁氏情愿儿子小九出家，永远杜绝俗家关系，到庙后，倘有投河、跳井、伤病死亡情事，一概不能过问，听凭寺方处理。空口无凭，立字为证。”我母亲打手模，书明某年月日。这就是我当时出家的卖身契。

碧尘对剃度徒的生活供给，只是每日三餐的素食，衣服、鞋、袜、零用等依然由其俗家（称出家前的家）供给。碧尘对我的教育是文化教育和专业教育。他对文化教育并不重视，所以我当小和尚时期只念过两年《三字经》之类的启蒙书籍；他对学习佛事的专业教育却很重视，所以在我几岁的时候，就出庙给各处念经、放焰口，替庙里挣钱。当小和尚除了做以上的事情以外，还得给碧尘打酒、买肉、扫地，铺床等等，这些杂务都是小和尚所必须做的。(www.xing528.com)

碧尘和尚除收庙产地租外，还经常派寺中挂单的僧众（持有戒牌的僧人为寺中收留居住者）出外到各处应酬佛事，也有不少进项，所以他过着极其优裕的生活，每天抽大烟，凑三五知己，或饮酒取乐，或斗纸牌“押宝”消遣，养尊处优，以娱乐晚年。其日常膳食烹调、缝纫等事，都由同封永丰屯的两个妇女代为操作，经常出入寺中，来往关系密切，因此招致村民愤恨，物议纷纭。

在我犯错误的时候，碧尘对我体罚很重，花样也多，如禁闭一天，不给饭吃，夜间不许睡觉，罚跪顶八砖（砖重八斤）、顶被子等等。有一次体罚“跪玻璃”，是我一生最难忘的一件事，那年夏季的一天，阴云密布，暴雨将至，我赶紧把一扇玻璃窗放下来，由于风大，没有放好，打碎了玻璃。碧尘就叫我把碎玻璃捡起，堆集在大殿前，令我跪在碎玻璃上，夏天衣单薄，玻璃碴子刺肉，疼痛难忍，实在跪不了，就逃回家去。可是母亲没有力量抚养，痛哭后，只好含泪送我回庙，母亲送我出门时说：“我不是愿意你回去，知道你回去后不好活，但是如你不回庙谁管你饭呢？”在百般央求下碧尘坚不收留。没法子又找亲戚田某说情，碧尘勉强答应收下，又把我毒打一顿才算了事。

我既不能还俗回家，又不堪碧尘的残酷虐待，想远走高飞，没有亲友可以投奔，想私逃出寺，只有沿街乞讨，每日三餐一宿，更是问题。无可奈何，还得忍受虐待，挨饿挨冻，过那苦难的生活。这年我12岁，正赶上阜城门外圆广寺传受三坛大戒，贴出广告说：冬期传受千佛大戒，要自备衣钵费，还得交香灯银10元。我认为这是一个摆脱碧尘的好机会，因为受出戒来，就可以“天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐”了。虽然距离受戒年龄还差五六岁，若是托情说项，也会得到取录。遂屡次向碧尘央求，但碧尘也有他的打算：1.剃度徒受戒，理应由他掏腰包出钱；2.全信走后，影响寺中经坛收入；3.缺少一个差使人；4.师徒感情一向不好，从此全信就远走高飞不再回头，未来也不会对寺中有所照顾。所以坚不允去，并且推脱说，庙中无人干活等等。后来我母亲替我央求，碧尘说：“孩子还小，不够年龄，我拿不起香灯银，也担负不了他在戒期限的日用花费。”仍是不允。并且还时常对我说：“徒弟大了，受完戒，翅膀就硬了，以后再也管束不了。”最后由我的亲戚田某出面，负担起我受戒所需的香灯银及戒期限内的日用花费，这样碧尘才算勉强应允下来，但是心中十分不悦。因而在我前去受戒时，应该由出家的寺庙派人去圆广寺托情关照，这项“送戒”手续碧尘也不愿出头，还得自己想办法。遂由我的长兄刘富托亮甲店药王庙住持药山做送戒人，药山是已故圆广寺住持庆然和尚的徒孙，又为现任圆广寺监院（全寺当家的）福山之师兄弟，所以经过托情，在戒期给予生活上的照顾。