墨子对商丘的贡献：挫败九次鲁班进攻

由墨子而形成的墨家文化是中国儒、道、墨三大传统文化之一。这一文化诞生在商丘大地上，对中华民族的文明和发展做出了很大的贡献，是商丘人的自豪和骄傲！这是墨子有功于商丘的最明了之处。

如前所述，墨子与宋国的感情最深，这要说到“止楚攻宋”这一事件。墨子“止楚攻宋”的故事见于我国古典文献《墨子》《吕氏春秋》《淮南子》等典籍记载。各书记载虽文字表述有异，但故事大致相同。

墨子止楚攻宋在公元前440年前后，当在宋昭公、楚惠王时，墨子时年35—40岁。史料记载，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急。他一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子帮助宋国守城，一面亲自出马劝阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚国的都城郢。到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚王。墨子说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子，丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道：“这个人一定有偷窃病吧！”墨子趁机对楚王说：“楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富。而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样吗？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。”楚王理屈词穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我知道你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正词严地说：“他以为杀了我，宋国就守不住。但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。

这个事件很是动人，笔者曾多次感叹至深。首先，墨子尽管也是学者名人，但他却很平民化，在到楚国的途中，不坐车，而是靠双脚走路。这条路很漫长，起点在泰山脚下，目的地在今天的湖北荆州一带。十天十夜，他孤身一人，走得脚上起了泡，撕下一块布条包扎后继续前行。其次，墨子还有很多像他一样会制造守城工具的弟子，在宋国都城严阵以待，准备随时迎击楚国的进攻。还有一点，墨子说服了楚国和鲁班，制止了战争。但当墨子从楚国回到宋国时，却出现了滑稽性的一幕。当时天下起了大雨，墨子想到城门下躲雨，守城的人却不认识他，拒绝他到城门下躲雨。于是墨子在大雨中暗暗自嘲：一个人呢，靠大智慧救苦救难谁也不会知道，凭小聪明整天折腾谁都会认识他！

墨子既有雍容华贵的一面，如他的学问和智慧，却又很平民化，有时甚至像个乞丐。他为了民间正义，质朴而笃定地奔走在社会底层，从理论层面和具体实践构筑和谐社会的美好愿景。(www.xing528.com)

孟子说墨子秃顶，脚后跟由于经常走路是破的——这也是墨子“印度人说”的一个理由。庄子说墨子腿肚上没有毛，也没有肉，也就是我们说的骨瘦如柴。鲁迅写小说，写到墨子时，说这个人很黑，像个乞丐。由此可以想见墨子的形象！

余秋雨在一篇文章中说：“一个重大的思想流派，最后成果是它对民间社会的渗透程度。……中国民间许多公认的品质并不完全来自儒家，似乎更多与墨家有关。例如：‘言必信，行必果’的处世原则；对朋友恪守情义，却又不沾染江湖气息；对于危难中人，即使不是朋友，也愿意拔刀相助；以最朴素、最实在的方式施行人间大道，不喜欢高谈阔论；从不拒绝艰险困苦，甚至不惜赴汤蹈火……”

这些民间品质来自墨子。读《墨子》，感觉很接地气，很真实。

商丘人可能最像墨子，墨子的民间品质渗透到了商丘人的心间。自古至今，从商丘诞生或者走出的名人，在气质上更像墨子。豪爽、厚道、见义勇为、扶弱济贫、不精于计算，甚至带点傻气……成为商丘人的特质。这也是墨子有功于商丘的一个方面。