贾谊：触犯权贵遭贬为长沙王太傅，带走年仅33岁的生命

贾谊（前200—前168年），司马迁在《史记》中将他与屈原合传，名《屈原贾生列传》。

贾谊是洛阳人，少年时期就显示出非凡的才气，18岁时，以能诵诗写文闻名于郡中。河南太守吴公很欣赏贾谊的才华，召为门客。后吴公入朝为廷尉，向汉文帝推荐贾谊。贾谊深得文帝喜爱，召为博士。贾谊因向文帝提出一系列革新主张，触犯了朝中权贵的利益，遭到陷害，被贬为长沙王太傅。文帝六年（前174年），贾谊27岁时，改任为梁怀王刘揖太傅。贾谊由此开始在梁国长达6年的生活。

1.贾谊何以称“贾生”

在古代，中国人除姓名以外，一般还有字、号等其他称呼。按照周礼，男孩生下来，应由其父命名，年满20岁就可以取字。字也称表字，它是根据人名中的字义另取的别名。很多时候，为敬其名，外人就称其字而不称其名。比如曹操的字是孟德，人们都称他曹孟德。而号是人名字以外另起的称号，往往有艺术色彩。

人们会问，贾谊为何会被称为“贾生”，“生”是贾谊的字或者号吗？这里需要说明的是，在正史中，对贾谊的字和号是没有记载的。“贾生”只是世人对贾谊的一种称呼。

实际上，贾谊的称呼并不止“贾生”一个，后世还将其称为贾太傅、贾长沙。贾太傅、贾长沙这两个别称的来历很好理解，全因贾谊曾被谪为长沙王太傅。要理解“贾生”这个称呼稍微有些难度，我们可以先看看与这个称呼有关的资料。

司马迁在《史记》中将贾谊与屈原合传，名《屈原贾生列传》，称“贾生”而非贾谊。李商隐有一首写贾谊的诗，名《贾生》：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

“宣室”指的是西汉王朝的著名宫殿“未央宫”的前正室；“逐臣”指贾谊曾被贬谪；“才调”犹言才气；“苍生”本指草木苍苍然之丛生，后借指老百姓。

这是一首托古讽时诗，对汉文帝求贤臣而又不用贤臣的所长，只热衷于鬼神之事而不关心苍生之疾苦予以讽刺。“不问苍生问鬼神”，实质上是李商隐对晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性的揭露。这里也体现了李商隐对贾谊不能施展治国安民的政治抱负的痛惜。李商隐借贾谊的遭遇，抒发了自己怀才不遇的感慨。

“贾生才调更无伦”，“才调”就是才气，说贾谊的才气无与伦比，但汉文帝埋没了贾谊的才华，意在讽刺汉文帝而悼念贾谊。

王安石也写过关于贾谊的诗，也名《贾生》：

一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。

爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。

在这里，王安石认为汉文帝不但没有委屈贾谊的才华，反而非常重用贾谊，他是既赞文帝又褒贾生。

毛泽东有一首赞贾谊的七绝诗，名《贾谊》：

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。(www.xing528.com)

梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。

第一句是说贾谊有才气，第二句说贾谊被贬为长沙王太傅后，渡湘江时有感于屈原投汨罗江自杀，遂作《吊屈原赋》，以表达自己与屈原有着相似的不幸遭遇。第三、第四句是说贾谊后来被拜为梁怀王太傅，因梁怀王堕马而死，他认为自己没有尽到责任，忧郁自伤，不久去世。毛泽东非常赞赏贾谊的才华，认为他因为哀伤而死不值得，并感到很惋惜。毛泽东的诗，名字没有用贾生，但诗的第一句开头就是“贾生”。

从上边这些作品中可以看出，世人对贾谊的才华是多有褒奖的。这种褒奖便是“贾生”这个称呼的由来。“生”字的众多意思中，包含“有学问的人”这一层意思。贾谊是西汉著名的大儒，是博士，是儒生，所以世称贾谊为“贾生”。

贾谊的学问在当时是非常突出的。河南太守吴公入朝为廷尉后，向汉文帝推荐贾谊，说贾谊通晓诸子百家之书，是个年轻有为的人才。贾谊深得文帝喜爱，召为博士。此时贾谊才21岁，在当时所有的博士中，他是最年轻的。在汉朝，贾谊的学术贡献很大。所以，后来刘歆作《移让太常博士书》时曾感叹说：“在汉朝之儒，唯贾生而已。”

2.“问鬼神”促使贾谊改任梁国

文帝六年（前174年），贾谊27岁，汉文帝召见贾谊。贾谊匆忙回京，到长安之后，便来谒见文帝。当时文帝正坐在未央宫前之正室（宣室）中吃祭祀天地的肉，看见贾谊，就问贾谊鬼神的由来和实质。贾谊久不见天子，便利用这个机会，滔滔不绝地谈论他对鬼神的看法。对于贾谊谈的很多关于鬼神的道理，文帝过去闻所未闻，所以越听越感兴趣。谈到深夜了，文帝也不觉疲倦，反而把座位不断移近贾谊，以便更好地听取他的高论。这次谈话之后，文帝深有感慨地说：“我好长时间不见贾谊了，原来自以为比他强，现在感到不如他了。”之后，文帝拜贾谊为梁怀王刘揖太傅。这就是李商隐所说的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的事情。

3.梁怀王堕马带走贾生一身才

梁怀王刘揖是汉文帝的少子，好读诗书，很受文帝宠爱，与贾谊也相处甚欢。太傅在古代是国王的辅佐大臣与皇帝的老师，同时掌管礼法的制定和颁行。贾谊由长沙王太傅到梁怀王刘揖太傅，既是文帝对贾谊的看重和爱护，也是文帝对少子刘揖的关心和疼爱。然而，好景不长，贾谊没有福气，到第五年，即文帝十一年（前169年），贾谊随刘揖入朝，刘揖不慎堕马而死。刘揖的死对贾谊打击很大，一方面担忧文帝会因此怪罪于自己，另一方面刘揖的死也使他异常哀伤。他自认做太傅不合格，没有尽到责任，经常夜哭，在刘揖死后次年（前168年），贾谊也走完了他的人生道路。刘揖死了，带走了贾谊满身的才气，带走了贾谊年仅33岁的生命。一代天才的思想家、政论家和文学家，就这样匆匆地走完了他的人生道路。

贾谊有奏疏《新书》，是针对同姓诸侯王尾大不掉的弊端而作的。在奏疏中，贾谊清楚地看到了诸侯王与中央政府的矛盾，他希望文帝能制定制度，抑制诸侯王的势力，捍卫朝廷的权势。贾谊针对梁国重要的地理位置，提出了重视梁国、扩大梁国的建议，选择最亲近可靠的人为梁王，被后人称为“益梁”之策。贾谊的奏疏引起了文帝的注意，不久，徙代王为梁王，梁国也由原先的二十县增至四十余县。

历史证明了贾谊的眼光是独到的、正确的。后来“七国之乱”起，如果没有梁王刘武据睢阳，力阻叛军西进，西汉政权很有可能被颠覆。

4.贾谊是不是梁孝王的座上客

《汉书·文三王传》载，梁怀王刘揖“无子，国除。明年，梁孝王武徙王梁”。就是说，刘武是在刘揖死后第二年才到梁国，而贾谊去世也是在刘揖死后的第二年，两个人可能就没有交集。另外，刘揖入朝，贾谊随同。尽管史书没有明确记载刘揖是死在路途还是死在长安，但贾谊肯定是随刘揖或刘揖的灵柩到了长安。并且是心里非常难过，经常哭泣，心情十分忧郁，于第二年死去。在刘揖死后的一年里，贾谊有可能就没有回到梁国。

5.贾谊是否“志大而量小”

贾谊死后一千多年，苏轼写《贾谊论》，认为贾谊“志大而量小，才有余而识不足”。说贾谊的才华没有得到完全施展，不是君王的过错，是他自己造成的，因为他不善于忍耐，不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负。还认为贾谊不善于处理人际关系，说他应该结交讨好周勃、灌婴这样的权臣，这样就可以施展自己的才能了。苏轼的《贾谊论》一出，立即引起文坛和政坛的强烈反响。

按苏轼的论点，有才的人要想有所作为，必须先遭受厄运，受到放逐，经历磨难，还要忍耐，还要等待，不仅要学会审时度势，还要学会尔虞我诈，学会官场逢迎。

苏轼是个旷达的人，但他对贾谊的看法有些市侩气。实际上，苏轼在几经贬谪后，也终于理解了贾谊。