梁国是西汉经学最兴盛的地区之一，代表了整个西汉的发展水平，主要表现在《易》学和《礼》学上。刘歆曾说：“在汉朝之儒，唯贾生而已。”“至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》《礼》《春秋》先师，皆起于建元之间。”[3]贾生即梁太傅贾谊。建元，武帝年号。邹、鲁乃战国时期儒学之乡，儒学在楚汉战争后复兴。“及高皇帝诛项籍，引兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝。”[4]梁国与邹、鲁为邻，受儒学之风影响颇深，经学兴盛发达。
在西汉，《易》学居六经之首，研究者甚多。梁国《易》学大家有丁宽、田王孙和焦延寿，三人对《易》学贡献极大，西汉《易》学诸派几乎都与梁人有关。《汉书·儒林传》载：“丁宽字子襄，梁人也。初梁项生从田何受《易》，时宽为项生从者，读《易》精敏，材过项生，遂事何。学成，何谢宽。宽东归，何谓门人日：‘《易》以东矣。’宽至洛阳，复从周王孙受古义，号《周氏传》。景帝时，宽为梁孝王将军拒吴楚，号丁将军，作《易说》三万言。训故举大谊而已，今《小章句》是也。宽授同郡砀田王孙，王孙授施雠、孟喜、梁丘贺，繇是《易》有施、孟、梁丘之学。”施雠、孟喜、梁丘贺是西汉传《易》三大家，而三家皆源于丁宽、田王孙，由是可见梁国《易》学已代表了整个西汉的发展水平。
焦延寿，字赣，梁人，少贫贱，以好学深得梁王宠幸，王“供其资用，令极《易》学”。焦延寿在西汉《易》学之中别为一派，创一家之说。“京房受《易》梁人焦延寿”，“由是《易》有京氏之学”。[5]焦延寿的《易》学著作《焦氏易林》，由4096条卦文组成，卦辞中记录了许多历史典故和当时发生的大事，具有一定的史学价值。此外，《焦氏易林》四字为句，排列整齐，具有一定的文学价值。(www.xing528.com)
《易》学之外，便是《礼》学。梁国《礼》学代表人物是戴德和其侄戴圣，汉宣帝时戴氏叔侄之《礼》学皆立为今文经学博士，人称大、小戴之学。《汉书·艺文志》载：“汉兴，鲁高唐生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后苍最明。戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。”这段记载说明了戴氏叔侄的师承关系。二戴同其他经学大师一样，以“博学洽闻，通古贯今”的学风对古代各种“礼”进行兼收并蓄，他们根据后苍所传习的古《士礼》选编了《大戴礼记》和《小戴礼记》，二书保存了大量的西周、春秋时代社会结构诸如井田、宗法、月令、乡遂、家庭、学校等制度方面的材料，是研究我国古代奴隶社会很有价值的经典文献。
“小戴授梁人桥仁季卿、杨荣子孙。仁为大鸿胪，家世传业；荣琅邪太守”，由是“小戴有桥、杨氏之学”。[6]西汉梁人戴德、戴圣、桥仁、杨荣均以《礼》学名家，说明梁国《礼》学之发达。小戴所传《礼经》，即今《仪礼》，儒家经典中的《礼记》便是《小戴礼记》，唐初编定的“五经正义”，即以小戴《礼记》配《易》《书》《诗》《左传》为“五经”，受到人们的尊重。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
