清代韬略：华夷观述评

《大义觉迷录》是雍正针对曾静的反清言论而推出的辩护措施，它从策略性的角度对汉族传统的华夷观进行了重新阐述，使其向有利于清朝的合法统治方向发展。

首先，雍正确立了一种人德一致的判断，将民族等同于地域，又将一定历史时期特定的民族内涵忽略，从而在儒家的典籍中寻找解决问题的办法。

他针对汉人反对少数民族做皇帝的观点，提出不应以地域作为区别君主好坏的标准。他说帝王之所以成为国君，是生民选择有德之人，而不是选哪个地方的人。“舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎”，清朝“之为满洲，犹中国之有籍贯”，当然也就可以同虞舜、文王一样成为君主。《诗经》之所以说“戎狄是膺，荆舒是惩”，是因为他们“僭王猾夏，不知君臣之大义”，而不是“以其为戎狄而外之也”。况且孔子并无华夷之别的观念，“若以戎狄而言，则孔子周游，不当至楚应昭王之聘；而秦穆之霸西戎，孔子删定之时，不应以其誓列于周书之后矣”。

接着，他又对曾静的言论大做文章，以彼之矛攻彼之盾。曾静曾言：华夷中外之分别大于君臣之伦常，华人与夷人的区别是人和物的分别，这是世上的第一要义。雍正指出：“你所写的逆书《知新录》里不是说天下一家，万物同源吗？怎么还会有中华和夷狄的区别呢？”(www.xing528.com)

他还指出所谓华夷之别乃为互相攻讦，如同南北朝时，北人诋南人为岛夷，南人指北人为索虏，这是国家不统一造成的。清朝将各民族统一在一起，满、蒙、汉一体，皆为清朝政权服务，自然也就无所谓华夷之别了。

雍正主张不分地域，以德为王，在理论上，在实践上，对维护多民族国家的统一甚有益处，也甚有积极意义。但他以地域观念代替民族观念，回避清朝的民族压迫和民族歧视问题，则见其统治手段的本来面目。

华夷之别的淡化是历史发展的必然趋势。雍正虽然试图证明华夷无别，但还不是基于这种目的，故此他没有找到解决这一问题的正确理论，而只能通过思辨，来为清朝统治的合法性辩护，这也导致了在清朝继承了“华族”的观念以后，对其他少数民族仍持歧视态度。