清代韬略：尊孔与薄赋，文化认同与农民利益的妥协措施

尊孔和薄赋，一个是精神层面，要实现文化观念认同；一个是物质层面，要让老百姓得到实实在在的利益。

以孔子为代表的儒家思想，长期以来一直是封建地主阶级的统治思想，因而孔子又被历代封建统治者奉为神圣的偶像。

鲁迅曾言，汉族地主阶级“只要尊孔而崇儒，便不妨向任何新朝俯首”。因此满族统治者对孔子的态度，也就关系着汉族地主阶级的向背问题。

入关以前，清王朝就推行尊孔崇儒的文化政策。皇太极未称帝以前，就从八旗奴仆中挑选汉族秀才举行考试。他本人也酷爱儒家典籍，尤喜读《金史》，甚至将它作为学习统治经验的教材。皇太极称帝后不久，即“遣官祭孔子”，表明了自己的文化立场。

清军进入北京以后，摄政王多尔衮立即派官员到山东祭孔，接着又让孔子的后人“仍袭封衍圣公”。顺治二年（1645）又为孔子上封号“大成至圣文宣先师”，多尔衮亲往曲阜拜谒孔庙。

这些政策对于攻破汉族知识分子的心理防线起了重要作用，后成为清王朝的一贯政策。

广大的农民除了重视传统的文化观念、民风民俗以外，更关心衣食饱暖。清朝一入关，就立刻迎合农民的需要，宣布减免赋税。

顺治元年（1644）六月十日，多尔衮下令：“大兵经过之处，田地被伤者，免今年田赋之半，河北各府州县免三分之一。”

鉴于明朝为镇压农民起义和防卫辽东增加了很多税收名目，如辽饷、练饷等，十月，又宣布“地亩钱粮俱照前朝、会计录原额。自顺治元年五月初一日起，按亩征解。凡加派辽饷、新饷、练饷、召买等项，悉行蠲免。其大兵经过地方，仍免征粮一半。归顺地方不系大兵经过者，免三分之一”。(www.xing528.com)

为防止官吏营私舞弊，又于顺治六年颁刻“易知由单”，开列应征款项，发给交税人。多征者，准允告发。

清朝的轻徭薄赋政策，是对汉族农民和地主采取的妥协措施，意在缓和明末以来尖锐的阶级矛盾，保证一定程度的财政支持。

但实际上，由于清初财政困难和大规模的军事行动，再加之百姓逃亡，这项政策只停留在口头上。

如河南，“王师屡出，河工告急，派粮料、派梢草，转运数百里之外，其一二仅存之孑遗，困于征输，颠仆道途，憔悴家室者，不知其几何矣”。

但有政策总比没有政策强。

为缓和矛盾，解决军费问题，清廷决定招抚流亡，开垦荒田。

顺治六年（1649）四月，下令凡各地逃亡的百姓，无论是否本地人，都要广加招徕，编入保甲，让他们安居乐业，同时勘察本地无主荒田，州县官发给他们印信执照，让他们开垦耕种，永远归他们所有。种满六年之后，有关官员要亲自考察具体种熟的亩数，调查确切之后，经请旨允许，才能征收钱粮。未到六年，不征粮，不派差。顺治十四年又实行官吏督垦荒地奖惩制度。

鼓励垦荒政策，有利于社会经济的恢复，为统一全国以及平“三藩”准备了物质条件。