清代韬略：仰天命，争民心，转敌为力

仰承天命，吊民伐罪，仍然脱离不了“兵以义动”这一命题，即为自己的行为取得合理合法的解释，最大程度争取民心，分化瓦解敌人的力量，将敌对的力量转化为自己的力量。在同明朝争夺辽东的过程中，后金统治者大力争取汉族的将领、官员等投身于自己帐前，以供驱策，其中范文程、宁完我、洪承畴等贡献最著。

在以明朝为讨伐对象时，后金打出了声讨“十三大罪”的旗号。在完成辽东的统一后，清军在入关策略的选择上，也主要以争取一切反明的力量为旨归。为团结一切可以团结的力量，在李自成占领北京前，清帝曾致书于起义军首领，称“欲与诸公协谋同力，并取中原。倘混一区宇，富贵共之矣。不知尊意如何耳”，意在探听义军虚实、意向，寻求合作对象，但一直没有得到回音。

顺治元年（1644）四月初四，大学士范文程上书摄政王多尔衮，提出“我国虽与明争天下，实与流寇角也”，意思是形势已发生变化，大明朝的灭亡指日可待，已经不再是我们的对手，必须适时调整战略方针。战略方针变了，就要制定配套的方略。在范文程的指导下，大清顺利完成了战略转移。

不久，消息传来，李自成攻占了北京，崇祯皇帝在煤山自缢身亡，成为亡国之君。农民起义军作为大清争天下的对手，已经走上了前台。(www.xing528.com)

这个对手如何呢？知己知彼，方能百战不殆。范文程对起义军的情况进行了分析，指出起义军“虽拥众百万，横行无惮”，但也存在致命的缺陷。其败道有三：“逼殒其主，天怒矣；刑辱搢绅，拷劫财货，士忿矣；掠人赀，淫人妇，火人庐舍，民恨矣。”逼死了皇帝，违逆了天意，而任意凌辱士绅阶层，又触怒了整个社会的中坚力量，到处杀人放火，引起老百姓的痛恨，可谓是天怒人怨。如果利用汉族各阶层对起义军的不满情绪，“声罪以临之，恤其士夫，拯其黎庶。兵以义动，何功不成”，即声讨起义军的罪过，抚恤明朝的士大夫，拯救黎民百姓，树起正义的大旗，是一定可以成功的。

摄政王多尔衮采纳了范文程的建议，范文程受命起草檄文：“义师为尔复君父仇，非杀尔百姓，今所诛者惟闯贼。吏来归，复其位；民来归，复其业。”意思是我们是正义之师，是来为你们报仇的，我们的目的是吊民伐罪，消灭李自成等不义之师，谁来归附，我们都会好好安置。以正义之名义打扮一番后，四月九日，多尔衮亲率大军正式开始了逐鹿中原的战争，也开启了大清帝国268年的统治。