(一)皇家园林
皇家园林,也有宫苑、御苑等之称,归皇帝和皇室所有,是皇家生活环境的一个组成部分,亦是中国古代园林中一个极为重要的组成部分。皇家园林中有些是供帝王休息、游玩之用的离宫别院,还有的则有处理政务的功能。
皇家园林,从来都渗透着帝王尊严的政治内容,处处体现出封建统治阶级皇权至尊的思想和理论,因此其建筑风格和园林规划都以凸显皇家气派为主,通常规模浩大、面积广阔、庄重严谨、富丽堂皇。为充分体现皇家气息和风范,皇家园林往往凌驾于自然之上而不惜耗费大量的财力物力和能工巧匠营建而成,建筑采用重檐并以红黄为主色调作为装饰色彩,虽园内亦采用真山真水的自然风貌,但自然之美仅居于次要的地位。
皇家园林在布局形式上更为讲究,其建筑群必定是坐北朝南,以中轴线为准两侧呈对称布置较多,一般以主体建筑作为全园的构图中心而其他建筑则居于支配地位,如北京及沈阳的故宫;另外还常将有代表性的第宅、寺庙、各类名胜集中于园林之中进行再现。总之,无论在布局规划,还是意境创造上,都处处体现出皇家风范。
北京的颐和园、圆明园、静宜园、静明园、北海、中南海以及承德的避暑山庄等都是中国著名的皇家园林。
(二)私家园林
私家园林也称宅地园,属于除皇帝外的王公官吏、贵族、地主、富商大贾以及士大夫等所私有,古籍中称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业、草堂等。
由于受到古代封建礼法的约束,私家园林无论是在内容上还是形式上都大大有别于皇家园林,总结起来主要有以下几个特点:
①私家园林的规模要比皇家园林小得多,一般只有几亩至十几亩,小者仅一亩半亩。因占地面积较少而很难将自然山水圈入园内,但在这有限的空间范围中通过各种手法却创造出了无限的山水意境和诗情画意,这便做到了“小中见大,以少胜多”。
②私家园林大多由文人、画家设计建造,园主也多是文人学士出身,由于受当时隐逸思想的影响,园林风格以清高、朴素、淡雅、脱俗为最高追求,蕴涵着浓郁的诗情画意文人气息。
③私家园林主要是为满足个人需求和家庭需要而建造的,一般以修身养性和游览自娱为主要功能。
④私家园林常用墙、漏窗、走廊等划分空间,又用多条曲折的园路联系起来。布局上多取内向式,一般以厅堂为园中主体建筑,建筑本身小巧玲珑,色彩淡雅素净,以黑白为主色调。
⑤园内景观的布局也不拘泥于对称而是灵活多样,大多以水面为中心,用桥、岛等将水面相互连接、相互渗透,而四周散布的房屋、花木、假山等融为一个整体,形成一个个完整的景点(图1-4)。
纵然以上是私家园林的共有特征,但因所处地域和修建园主身份的不同,也使得私家园林具有各自不同的风格。如北方以恭王府花园为代表的私家园林自然也有一股雍容华贵的气派;而南方苏州的私家园林多由地主官僚修建,其风格宁静精致;扬州的园林多由富商大贾修建,其风格华丽典雅;杭州的园林多由文人逸士修建,其风格淡雅质朴。
(三)寺观园林(www.xing528.com)
寺观园林,在中国古代园林中也占有一定分量。最早的寺观园林是由南北朝时期的贵族“舍宅为寺”转化来的。
寺观园林即佛寺、道观、坛庙、祠堂的附属园林及历史名人的纪念性祠庙园林。它不仅包括寺观建筑本身,还包括寺观内部庭院和外围地段的园林化自然环境(图1-5)。
寺观园林的宗教色彩极为浓重。儒家、道教、佛教是中国传统文化的三大支柱,其中只有佛教、道教能形成自身的寺庙园林。皇家园林更多地是同儒家文化联系在一起;风景名胜所追求的自然天成则更多的与道教文化联系在一起;佛寺却兼有两者,建筑部分与儒家文化相联系,园林部分与道教文化相联系。
寺观园林大致可以分为三种类型:一是将城市中的寺观本身作为园林进行布置,形成以寺观为主体的园林;二是在城市寺观旁附设园林,即在寺观外围对风景优美的自然景观加以创造和围合;三是在风景优美的环境中建造,甚至是山奇水秀的名山胜境,如峨眉山、普陀山等。
图1-4 以水面为中心规划园区
图1-5 承德避暑山庄雄伟的寺庙群
寺观园林不同于皇家园林和私家园林,它有许多自身的特色,总结起来主要有以下五条:
①寺观园林因其公共性、开放性,以此具有公共游览的性质,这是由宗教的性质所决定的;
②寺观园林具有一定的稳定性,它可以较少的受到战争破坏,也很少会因政治动荡而毁弃,因此可以长久留传;
③寺观园林的选址有较强的适应性、天然性,大多选择自然环境优越的名山大川,特殊的景观能够使多数寺观园林具有突出优势,因势制胜;
④寺观园林内部极其讲究庭院绿化,不仅规划合理且种植植物种类丰富,多种植或栽培当地及外地名贵的花草树木;
⑤寺观园林具有一定的神秘性,通过一系列音乐、烟雾、神像等元素的烘托可以创造出一种超脱尘俗的神仙境界。
总之,寺观园林以其理性美的风格避免了过分的华丽,它的产生开辟了园林景观一些别具特色的简约式创造,同时也促使人们开始对理性进行思考和探索,这将对我们今后的园林创作产生深远影响。
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