横栏祭祀习俗：传统继承，宗教影响，财神拜祭复萌

横栏的祭祀习俗，既有传统的继承，也受宗教习俗影响。随着社会的发展，有些习俗几经变化，正逐步走向消亡。

家　祭　居民在宅内均设神台，神台上一般用红纸列上“大神”神位和“祖先”神位。中华人民共和国成立前，“祖先”大多有木牌位，称“神主牌”，今已基本消失。神台放置香炉、烛台、灯盏等物供使用。家祭每月初一、十五、传统节日及红白二事等特别情况进行。初一、十五一般只点香烛，其他节日则焚烧纸钱以致酒肉供奉拜祭。先人逝世周年，称忌日，也进行拜祭，通常是烧香焚纸，供奉酒肉拜祭。家祭为崇敬祖先，祈福消灾，求祖先保佑，也是衡量后人孝亲的一个重要标志，因此居民莫不虔诚，郑重其事。

宗族祭祀　古代同族集居地区，多设宗氏祠堂，供奉宗氏始祖和历代祖先。中华人民共和国成立前，横栏地方只有四沙、六沙等地有梁氏、黄氏等简陋的宗氏祠堂。宗族祭祀一般为春秋两祭，春祭多选清明前后，秋祭则选择重阳节前后进行。祠祀由最具威望的前辈召集并组织主持仪式。至期，同宗老少齐聚祖先坟前点灯上香、酌酒献牲、燃烛化纸、祈求保佑等，然后论辈叩拜。礼毕分享祭牲，合族欢宴。也有搭台请戏班子唱戏的，宗族祠祀强化宗氏血缘观念，主张　“精诚团结，荣宗耀祖”，此风俗仍保留至今，但规模日渐趋小。

祭灶君　灶神又有灶王、灶君、灶王爷之称。民间于农历腊月二十三或二十四祭灶。祭灶君时需贴上灶神画，供奉糯米糕，胶牙糖等，谓灶王吃后粘牙，无法向“玉皇”启齿告状。还要供奉白米、糖果等食物，烧香化纸送灶君回天庭，至年初二接回灶君。(www.xing528.com)

祭财神　财神俗称“财神爷”，一般人家均在神台上的“大神”中列出财神，与其他祭祀一起拜祭。少数从事商业等人家在店堂内设“财神堂”，贴财神画，上挂“元宝”、悬挂“招财进宝”之类横、条幅　，早晚上香，拱手行礼。中华人民共和国成立后，因“破四旧”，建新风的影响，　“财神”匿迹。80年代以后，随着港、澳、台商涌入，以及本地个体工商户的发展，“财神”又悄悄进入私营宾馆、饭店、发廊、商店及独资、合资企业等，并沿袭拜祭财神习俗。财神画像改为陶瓷制品，香、烛大多也改为“电照明”，部分仍为真香。拜祭财神的习俗，是人们祈神致富心态的复萌。

祭土地神　各自然村或村组在村头或桥头、大树下修建供有土地公公的“社头”或土地庙。“社头”均为露天的。旧日土地公多以石头代替，今多为陶瓷塑像。平时农历初一、十五，村民为“社头”和土地公公上香。春节及清明节等重要传统节日及农历二月初二土地公公诞辰之日，“社头”和土地公公所属各家各户均前往拜祭。结婚、新居落成等喜庆人家也必往拜祭。拜祭土地神必备酒肉。另外，横栏人视所有土地随时都有土地神庇佑，故有一种简易的拜祭土地神的方式，就是在户外、路边等对着土地拜祭。此外，新娘婚后第一次下地干活、收割开始、新居或工程动工等，均就地祭拜土地神，祈求土地神保佑。