佛教艺术在尼泊尔的存在方式-研究发现：尼泊尔佛教艺术形态分析

佛教艺术在尼泊尔最集中的地方，莫过于佛教寺院。尼泊尔的佛寺，多被称为巴哈（Bahal）或者巴黑（Bahi），其发音从梵文Vihara（寺院）一词而来，由于尼泊尔人常将V发成B的音，因此误读至今。巴黑原本多位于郊外，是出家僧侣居住的僧院，后来由于城市的扩大化，巴黑也被囊括在城市之中。巴哈多修建在居民区当中，是尼泊尔佛教在家化之后，僧侣携妻带子，在都市定居之后出现的一种寺院形式。在当今的尼泊尔，巴哈的数量占绝对优势。巴哈和巴黑外观相像，也有一些区别。通常来说，巴黑一般更加朴素，一层有开放的回廊。多数巴哈入口处都有华丽的门楣，但巴黑通常没有。

与我国的寺院不同，尼泊尔的寺院装饰构件多数在室外。较为集中的地方为：门楣陀兰那（Torana）、檐柱、佛塔、曼荼罗台和外墙。也有一些零散的龛像。

图1　印度桑奇大塔四门之一

图2　帕坦皇宫门楣

图3　布巴哈的檐柱

图4　乌库巴哈院落中的佛塔

陀兰那装饰是尼泊尔佛教寺院的特征之一，材质多为铜鎏金或者木雕。在古代印度，Torana指的是带有装饰的拱门，通向神龛或者佛塔，例如桑奇大塔的四门（图1）。在尼泊尔，Torana演变成为半圆形的陀兰那装饰，类似门楣，安置在寺院或者神龛的入口（图2）。佛教寺院的陀兰那约有半数为：正中佛像，右侧为度母或般若佛母，左侧为四臂观音。佛像是佛的象征，度母或般若佛母象征着法，四臂观音象征着僧，陀兰那上的尊神象征着佛法僧三宝齐聚。(www.xing528.com)

檐柱是尼泊尔建筑上的特殊构件。尼泊尔的建筑，无论是皇宫、寺院，还是民居，基本都是砖石结构，屋顶常为多层，且屋檐较宽，因此屋檐下面需要柱子做支撑（图3）。檐柱通常用娑罗（sala）木制成，这是一种硬度很高的热带木材，曾经生长在加德满都河谷中，现多种植于加德满都河谷以南。檐柱宽扁，通常刻有各种形象为装饰。

图5　布巴哈的曼荼罗台

佛塔在尼泊尔的数量不胜计数，每个寺院的院落当中，都有至少一座佛塔（图4），佛塔有大有小，尺寸并不确定，通常在四方开有四龛，供奉五方佛中大日如来之外的其他四尊，分别对应东西南北四个方位。体量大的佛塔，有时还会在四隅安置菩萨，每位尊神的神龛之上有铜皮装饰的陀兰那，如斯瓦扬布大塔即是典型的例子。

尼泊尔的佛教寺院当中，几乎每个院落都有曼荼罗台。曼荼罗台为石质，表面以铜皮包裹，或有鎏金（图5），铜皮上錾刻曼荼罗图案，多为法界语自在曼荼罗，正中为法界语自在文殊菩萨尊像。曼荼罗台的上方，经常安放金刚杵。尼泊尔的红铜捶揲技术名扬天下，尼泊尔人常以铜皮将寺院外墙和房顶包裹，铜皮上面制作出各种尊神形象和图案。例如帕坦的金庙，外墙上就布满了铜皮打制的各种装饰。

除了寺院之外，一些古老的佛像和雕塑，散见于加德满都河谷的大街小巷，如广场、十字路口、寺院周边等地。

绘画作品不易保存，在尼泊尔几乎没有14世纪之前的绘画，早期绘画主要见于佛教写本。尼泊尔早期的写本是写在贝叶上的，纸的使用从12世纪才开始流行。尼泊尔的写本显然是从印度输入的艺术，受到孟加拉帕拉艺术的强烈影响。北印度在12至13世纪遭受穆斯林的攻击，逃亡而来的艺术家为尼泊尔带来了新的发展契机。尼泊尔与西藏关系密切，从9至17世纪，西藏的绘画受到尼泊尔的强烈影响，在17世纪之后，随着呾多罗密教的流行，西藏的佛教艺术又开始影响尼泊尔。尼泊尔最著名的就是布面绘画，尼瓦尔语叫作抛巴（paubha），梵文叫作帕塔（pata），藏文称为唐卡（thangka）。尼瓦尔绘制抛巴使用的布料，质地比西藏唐卡粗糙，但都用胶和粉质的混合物着色，传统所用颜料几乎全为矿物质，绘画用蛋清和水的混合物罩在表面。尼瓦尔艺术家喜欢用红色和蓝色搭配（图6），也喜欢用绿色和金色，但基本只用主色。