一种文明在何时达到它的高峰，其影响又是在何时最大，很难一言断定。究竟是在9世纪以武力威胁罗马而称霸地中海的阿格拉布王朝时期? 还是由柏柏尔人第一次统治的阿尔莫哈德时代，一个地跨从的黎波里到塞维利亚广大区域的一个大帝国时期? 就马格里布来说我们必须承认有过好几个高峰。尽管阿尔莫哈德王朝推翻阿尔莫拉维德王朝，除了宗教方面外，但文化属于同一个时代。M.塔尔比在文中很肯定地说道；就它们的文明而言，这两个王朝之间并无中断。尤其是阿尔莫哈德的艺术，它完全是在阿尔莫拉维德统治时期从西班牙传入得到发展的，并在此过程中臻于成熟。[18]
分析建筑时首先要肯定摩洛哥有两种截然不同的建筑式样：柏柏尔式和阿拉伯式。柏柏尔式的主要建筑物分布在阿特拉斯山或更南面的地区，这个地区似乎自远古时代起就没有发生过什么变化。康崩强调道：柏柏尔艺术是土生土长的艺术，与之相反，阿拉伯艺术或者说得更确切些，西班牙——摩尔艺术则是舶来品。在阿拉伯人到来之后的头两个世纪里，建筑师和艺术家都把注意力集中在凯鲁万城的艺术上（图10）。但从10世纪起，安达卢西亚的影响就领先了。穆拉比特王朝在海峡两边建立了君权之后，就不纯粹是影响问题了，而是同一种艺术在两块国土上的平行发展。[19]R.伊德里斯在鸿篇巨制的《非洲通史》中写到：之后的阿布·J.雅库布在新菲斯还划有基督徒居住区及犹太人居住区（mallah）。那些皈依基督教的犹太人(不是居住在“马拉赫”的犹太人）已与穆斯林融合在一起。[20]
曾经任过马格里布总督的法国人康崩形容：这一王朝的君主都是有名的建筑狂。阿尔摩哈德开国君主阿卜德·穆明建造了马拉喀什的图比亚塔。他的儿子阿布·J.优素福建了塞维利亚的大清真寺和吉拉勒达塔。曼苏尔建造了城门华丽的拉巴特城郭，并开始哈桑塔的工程……安达卢西亚的精神与其说侧重于雄伟，不如说侧重于精致。14世纪，摩尔人从西班牙逐渐倒流回来非洲创办了许多画室。从此非斯和格拉纳达两地的艺术就不再完全一样了。1492年格拉纳达失陷之后，他们就是逃到摩洛哥来的唯一的继承阿拉伯艺术的人……到17世纪，阿拉伯艺术一蹶不振。[21]
图10 典型星形纹样
图11 菲斯卡拉维因
图12 14世纪马拉喀什老皇宫遗址zellige
阿尔莫拉维德建立的马拉喀什和塔格拉特的宫殿早已在战乱和岁月里毁坏殆尽。即使今天看到在13世纪马林时期完成的菲斯卡拉韦因清真寺也是在9世纪中期的建筑上改建而成的，建筑长宽各近60米，将撒哈拉的雄伟气派和安达卢西亚艺术的精致优雅结合起来。最主要的是非斯卡拉韦因清真寺是现存摩洛哥最早的“勒里碣”的证据（图11）。还有14世纪马拉喀什的白帝皇宫遗址内残存的“勒里碣”（图12）。G.马凯（G Marcais）写道:“无须强调大清真寺的重要意义，它有独特的设计，安达卢西亚式的棱圆形屋顶与伊朗风格‘钟乳石’(mukarnas）状的梁托外凸融为一体……它在穆斯林建筑中占有崇高的特殊地位。”它们是整个穆斯林世界西部艺术的顶峰。之后帝国就瓦解成四个独立王国，一个在西班牙，另三个在马格里布，形成我们今天认识的摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯的国家基础。
M.塔尔比在《马格里布文明的传播及其对西方文明的影响》中特别写道：最后值得一提的是，在阿尔莫哈德艺术中，庄严、雄伟的气派是加上明快的装饰和用彩虹颜色来衬托的，特别还用了彩陶(zallidj）。这是针对“勒里碣”出现时期的一个争议，因为现存最早的Zellige是在1269年马林王朝建造在菲斯的清真寺。出现时“勒里碣”就已经是一种成熟的兼具力量和崇高的艺术。按照塔尔比的影响逻辑，“勒里碣”的形成必定早于这一时期，而讲证据的考古学家则持相反的态度，他们认为这是马林时期大量的西班牙穆斯林涌入摩洛哥带来的欧化的伊斯兰艺术，只不过是在摩洛哥得以发展而已，持这一观点的代表人物是得土安的美术史家布吉（图13）。
保存“勒里碣”最为完整的格拉纳达奈斯尔王朝的阿兰布拉宫，在阳光或灯光下，一根根大理石柱与层层叠叠的拱门互为辉映，“勒里碣”使用巧妙的、令人眼花缭乱的远近配景打破了封闭空间的单调感，建筑形状对称协调，但这一切在M.塔尔比看来：并没有什么新鲜的构思，只是熟练地运用了西班牙马格里布艺术家的特长和经验以及高超的技艺……所有这一切就像是用严谨审慎和积极进取的格调谱成的一曲交响乐——各部分结合得天衣无缝，创造出充满宁静和安逸的进入梦乡般的气氛。
图13 采访美术史家布吉教授
“伊斯兰图案完美的结构和对称在伊斯兰教失去活力之后也就失去了它的美学目的，因为发展几何这种精密的结构最终需要更强大的物质和美学来支撑实践，阿尔摩哈德时期——神教和游牧性质的朴素生活使得对宗教建筑寄予神性的寄托，从而使得这一时期创造的伊斯兰建筑成为马格里布乃至世界建筑的典范”[22]。与中国的唐朝一样，辉煌的建筑模式在此时得到发展并在之后的宋朝达到极致，同样马格里布的马林王朝也把摩洛哥的建筑细节发展到极限。同时注意到M.塔尔比也特意提出：在建筑学方面，安达卢西亚风格的影响对马格里布，尤其是在摩洛哥一直在延续，建筑和社会的关系应该是分不开的。(www.xing528.com)
从阿尔摩哈德王朝到马林王朝，不仅是建筑的延续，大量来自西班牙倭马亚伊斯兰文化和工艺匠人的参与使得此时摩洛哥马林王朝的建筑细节更倾向于摩洛哥本土化（柏柏尔或早期摩洛哥的罗马记忆）而非更典型的伊斯兰，“在西班牙‘复土运动’中先后流入马格里布的穆斯林移民具有特殊的重要性，在13世纪前期至15世纪末期达到了最高潮。同时由于遭受基督教徒迫害的犹太难民大量到来，14世纪末犹太人数量明显增加。这些安达卢西亚人从事社会上形形色色贵贱不等的职业……各国素丹和王公们往往就从这些人中选择自己喜爱的人”。[23]大批安达卢西亚难民的到来，充实了知识分子、艺术家和商人队伍的中坚势力，不少人成为名流精英。
图15 伊萨贝拉记载的建筑俯视图
在这个背景下，不是与典型伊斯兰的瓷砖上绘制图案（土耳其的Isnik）接近，而是与古罗马的马赛克更接近的“勒里碣”就诞生了。这首先是因为建筑的需要，大量西班牙的伊斯兰工匠逃到北非不可能不把他们引以为傲的建筑和装饰方式带到北非，我们只要注意到标志13世纪建筑特点的一种新式建筑物“马德萨”（medersa）的遗迹也就足够了，《伊斯兰文化史》的作者，英国人伊萨贝拉也注意到这种特殊的混合文化的建筑特点，为此150年前就曾专门到得土安的一所建筑里考察（图14）。这种摩洛哥马林王朝创立的西式伊斯兰模式建筑的高等学府，设计方案相当明确，它构成了今天“勒里碣”在空间中运用的主体实例，也对摩洛哥城市（medina）建筑结构和风格产生巨大的影响：建筑中央以一个饰有“勒里碣”的喷泉中庭为中心（图15），中庭四周是开放的大房间（图16），地面和墙面铺满“勒里碣”装饰，饰有壁龛(mihrab）的大房间，兼作教室和小礼拜堂用（图17）。围着中庭的二层和三层建筑四周有通道连接到学生宿舍（见图1），这种结构形式也构成了之后摩洛哥民间建筑（Raid）的主要模型。当时所有马格里布大城镇都有各自的“马德萨”，与马德萨同时出现的是“札维亚”（zawiya）（图18），是马格里布特有的同时兼具结合宗教会务以及埋葬圣者的祭坛为一体的场所，同样地面和墙面也铺满了“勒里碣”，成为建筑风格中不可分割的一部分。马德萨的出现使马格里布的“勒里碣”艺术可以被看成一种成熟的艺术，它有伊斯兰严格的几何结构，相对于奥斯曼风格以绘制为主的建筑瓷砖画满缠绕的植物纹样，“勒里碣”可能更纯粹。因为是碎片拼凑而成，一方面不适合做出缠绕的细线，另一方面也可以在苦修式的马林王朝把伊斯兰几何教义执行得更为彻底，在建筑和哲学上实现更为崇高的纯粹。另一方面，以古罗马镶嵌马赛克而来的陶瓷马赛克舍弃并超越了罗马镶嵌马赛克的形象和原始材料，完成了从固定视角的视觉形象向游牧视角的视觉结构的转化，代之以更为约束和精确的抽象几何结构和简单几种可以控制同时兼具宗教教义和道德的色彩（图6）。
图16 伊萨贝拉记载的建筑大图
图17 伊萨贝拉记载的建筑
图18 菲斯伊德里斯陵墓
只是现在看着这段完美的伊斯兰文明和艺术今天在历史河流中一点点消失，M.塔尔比在文中带着哀伤的语气写道：“它的技巧是完美的，但没有再前进一步，它很快就成为固定不变的了，因而也预示着它的衰落。文化呈现了与建筑相同的特点。但之后随着马林王朝的分崩离析以及近代长达数百年的摩洛哥的内忧外患使得摩洛哥的艺术逐渐失去了往日的活力。所有这一切自古以来就是马格里布普遍的主题，此时此地又原封不动地被摩洛哥以传统的名义加以使用。它们的力量已渐渐衰退，只剩下完美的技巧，而人们欣赏的也是艺术创作者的魔术师似的灵巧。他们喜欢在平庸的作品中来回挑剔，不管什么作品，只要形式完美，他们就看成佳作……使人联想起装饰宫殿和城镇自由民府邸的那些精巧优美的阿拉伯风情图案。它们在形式上的确是刻板的、颓废的，但也显示出一种真正的文化——城镇自由民的文化……安达卢西亚的影响占主导地位，但这就是一种日薄西山的文明所反射出的余晖”[24]。
研究伊斯兰几何纹样的专家，英国人阿巴斯也说：“伊斯兰艺术的图样模型制作在14世纪中期达到了顶峰，从而出现了阿罕布拉宫这样的杰作。然而不幸的是，这种深刻、奇妙的活动此后失去了活力，并归于消沉。尽管在某些地方，尤其是摩洛哥，这些古老的技巧仍然存留并且兴盛着，然而重大的革新不再。当今伊斯兰文化中的数学家们对于它们的传统的价值很少赏识”[25]。
但在摩洛哥本土的眼睛里，情况则不同，似乎18世纪的摩洛哥建筑才是他们的鼎盛，语言史专家M.埃尔·法西，菲斯卡拉维因大学前副校长考证：“1758年三王之战以萨阿德取胜后，各种工业和手工业的情况也都如此，特别是建筑业，在萨阿德王朝和新生的富裕中产阶级的支持下得到了发展，建筑物十分精美，现在特别是在马拉喀什，仍可见到一些有名建筑便是证明。摩洛哥人恢复了稳定，也恢复了它们高尚的情感，在这一时期产生了大量的艺术、诗歌和文学作品，例如阿卜德·阿齐兹·菲什塔里和马卡里·伊本·卡迪的作品”[26]。
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