名宦大儒孙应鳌：晚明贵州的杰出教育家与诗人

孙应鳌，字山甫，号淮海，贵州清平卫（今凯里）人，生于明嘉靖六年（1527），十九岁中举人第一名。二十六岁时成进士，选庶吉士，改户科给事中，遂进入仕途。通过几十年的磨砺，他成为晚明贵州首屈一指的名宦、大儒、诗人和教育家。

作为晚明的名宦，孙应鳌出身官宦世家，从政以来，先后出任江西按察司佥事，迁陕西提学副使，晋四川右参政，擢佥都御史，抚治郧阳，后为朝廷大理卿、户部右侍郎，又改礼部，充经筵讲官，掌国子监祭酒事（全国最高教育行政长官，兼全国最高学府校长），后任刑部右侍郎，南京工部尚书等职。他作为封疆大吏，正气凛然，不畏权势，弹劾过权倾朝野的阉党魏忠贤。他为官清廉勤谨，善于体察民情，倾听民意。他知识渊博，治学严谨，是贵州第一位给皇帝讲课的教授。他提出的“勤学、励政、亲贤、远奸”的治国主张，得到了皇帝的重视和采纳。

孙应鳌身处晚明王学全盛时期，继承并发展了王阳明的心学思想，他通过与各地王门弟子的广泛交往，相互切磋，融会贯通，形成了自己的心学理论体系。他敢于以“六经注我”的心学精神，标新立异，勇于创新，不拘权威之说，不受书本约束，实为“黔中王门”之翘楚。孙氏学说的中心思想是“求仁”，他进出“无欲”，无欲就是天理，以“无欲”达到“求仁”的目的，继承了王阳明学说思想，是贵州省古代第一位哲学家。

孙应鳌是著名的诗人，可称冠冕黔中。他与当时的文坛巨擘王世贞、吴国伦等人，都多有诗文唱酬。《黔诗纪略》中收有他的诗达四百五十七首，集为四卷。他的诗集《学孔精舍诗抄》是贵州流传至今最早的一部诗集。时逢奸相严嵩当权，他曾遭迫害。他的诗对官场的钩心斗角和仕途的艰险多有讽喻。他以诗文揭露政治的黑暗，反映民间的疾苦。他坚持文人的自立、自主，而绝去依傍。他情志并举，率性而真；重“风骨”而轻“色泽”；以“妙悟”而超“兴象”的文学主张，在前人的基础上，有所创新，极富生机与活力，推动着晚明一代贵州文风的改变。(www.xing528.com)

孙应鳌一生重视教育。上至京城的国子监，下至家乡的孔子院，他几度从教，世人称其为“贵州教育先驱”。他在任陕西提学副使时，曾作《谕陕西官师诸生檄文》十六条，详细阐明了他的教育主张和为学之道。任国子监祭酒兼经筵讲官时，锐意改革，为国家培养了有真才实学的人才。他五十岁辞官归里后，在家乡清平创建孔子院，向家乡青年讲学，为发展贵州的教育事业做出了贡献。他还是一位书法家，有楷书《谕陕西官师诸生檄文》，现存于西安碑林，是黔人唯一出现在西安碑林的书法作品。

出身于五溪深处的孙应鳌，以他辉煌的业绩，铸就了可圈可点的人生。而身后却受到了极不公正的对待。清咸丰四年（1854），有“西南巨儒”之称的莫友芝编撰《黔诗纪略》，已经进入第二年，他通过多方的搜求，好不容易才得到孙应鳌诗稿的残卷手抄本，万幸之余，发出感慨，赞其为“贵州开省以来人物之冠”，更不禁为之“三叹息”：一惜孙应鳌生前为名宦、名师，而《明史》无传；二惜孙应鳌为名儒，而《明儒学案》无名；三惜孙应鳌擅经学、理学、文学，而著作无多存。