王阳明与辰中诸生：五溪漫话与龙场悟道

正德元年（1506），刘瑾专权，大肆迫害朝廷栋梁。王阳明由于在朝堂上仗义执言，被廷杖四十，投入大牢。两年后，王阳明出狱，被贬谪到贵州龙场驿站（在今贵州修文县）当一个小小的驿丞。

王阳明沿着沅水流域的滇黔驿道前往龙场。当时，他虽只有三十多岁年纪，却已经是闻名遐迩的学者了。在他路过辰州时，当地的学子冀元亨等人，慕名前去拜望，并恳求投其门下。王阳明欣然收下了这些学生。

王阳明一路前行，到了途中的罗旧驿（在今芷江公坪镇），留下了诗作七律《过罗旧驿》：“客行日日万峰头，山水南来亦胜游。布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。身在夜郎家万里，五云天北是神州。”诗作的前六句，体现的是阴暗的畏途、思乡的情思与凄苦的前程。然而，他笔锋一转，“身在夜郎家万里，五云天北是神州”，一扫心中阴霾，显得格外的超脱、豁达和坦荡。

王阳明在龙场驿度过了两年艰苦的时光，学术思想上产生了飞跃，确立了他“行知合一”的哲学思想体系，这被称为“龙场悟道”。正德五年（1510）初，农历还是正德四年（1509）十二月，刘瑾失势，王阳明重新被朝廷起用为江西庐陵知县。他从龙场步行到镇远，而后乘船前往庐陵。他在沅水的舟中度过这年的除夕，写下了七律《舟中除夕》（二首）：“扁舟除夕尚穷途，荆楚还怜俗未殊。处处送神悬楮马，家家迎岁换桃符。江醪信薄聊相慰，世路多歧谩自吁！白发频年伤远别，彩衣何日是庭趋。”“远客天涯又岁除，孤航随处亦吾庐。也知世上风波满，还恋山中木石居。事业无心从齿发，亲交多难绝音书。江湖未就新春计，夜半樵歌忽起予。”此时的王阳明，远离亲人，独自一人在船上过除夕，又恰逢离开龙场去庐陵县赴任，感慨良多。他看到人们都在团圆过年，更想念远方的老父亲。他感叹世事风波不断，留恋的还是隐居的生活。因为仕途不顺，连亲友也没了书信来往。最后两句“江湖未就新春计，夜半樵歌忽起予”，在完成了“龙场悟道”之后，樵歌声中，他从孔子的弟子起予那里得到启发，应该以“不以物喜，不以己悲”的心境，去面对未来的人生。(www.xing528.com)

赴任途中，王阳明再次来到辰州。他下榻于唐贞观二年（628）始建的龙兴讲寺，在那里小住弥月，他见到前来拜谒的门生冀元亨等人“俱能卓立”，心中十分高兴。他在那里开设了讲坛，除了他的门生以外，当地名士蒋信、唐愈贤等人，都前来与他论道。王阳明宣扬他在龙场悟到的“良知之学”，令人耳目一新。临行之前，听闻故友杨子器（字名父，浙江慈溪人）要来辰州，而自己却要离开，无奈之下便题诗于寺壁：“杖藜一过虎溪头，何处僧房是惠休？云起峰头沈阁影，林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨，鸥鹭春闲欲满洲。好景同来不同赏，诗篇还为故人留。”抒发了他当时的心境，和对故人的思念之情。离别辰州，王阳明念念不忘他在辰州的门生，在途中，他写信给在辰州的门生，即著名的《与辰中诸生书》，论述他为人、治学的“收放心”之法，阐释坚定圣人之志，成就为己之心，二者是两无相碍的。

嘉靖二十三年（1544），王阳明的门生辰州郡丞徐珊等人建虎溪精舍，旋即改名阳明书院，也就是后来的虎溪书院。