五溪芦笙之三：欢娱社交的乐舞

五溪的侗乡苗寨，娃崽们从小便学习吹芦笙、跳芦笙舞。出色的芦笙手是令人仰慕的。人们从芦笙的吹奏中，体味人生的乐趣。在许多民间的社交活动中，芦笙成为人与人之间交往的特殊语言。五溪芦笙舞蹈形式多样。在贵州黎平、湖南通道，吹笙舞蹈者限于男子。而在贵州台江、湖南靖州，男子吹笙舞蹈，女子亦随之伴舞。流传至今，各地芦笙依然保持着它古朴的风格和广泛的群众性。

苗、侗吹笙舞蹈的时间，都是在秋收以后到第二年春耕大忙之前。有“蛤蟆开口，芦笙封口”的说法。乾隆《直隶靖州志·风土》载：“每于正月内，男女成群吹芦笙，各寨游戏，彼此往来，名曰‘踏歌堂’，一月皆然。中秋节，男女相邀，成群赛芦笙，唱歌震山谷。”便说的是这种农闲的活动。文中所述“各寨游戏，彼此往来”，指的是一种称为“月也”的民间活动，即村寨间的相互走访做客。旧时，芦笙队是一个村寨兴旺的标志。“月也”时，必然会带着芦笙队同行。这种活动大多是夜间出行。人们是去做客，同时也是前去赛芦笙。(www.xing528.com)

芦笙队出发前，芦笙手必须以土布衣着装。早年，即或是买得起“洋布衣”的富户，也必须身穿靛青色的土布，或三件，或五件，或七件，最多有穿到九件。穿着时，仅最里面的一件扣拢，其余各件依次相迭敞开，外束腰带，使各层衣服的布纽扣排列在一条线上，以此来显示家中妇女的心灵手巧。伴芦笙舞蹈的姑娘，都盛装打扮，以佩戴银饰多者为荣。富有者，所戴银饰的重量竟达四五十斤。芦笙队里芦笙王的吹奏者，身穿祖传的芦笙服。他作为领队，负责整个芦笙队的调摆。什么时候吹什么曲子，都得听他的指挥。队伍集合时，要吹集合曲[东井]；队伍出发时，要吹[东拜]；芦笙队行进途中，常常要吹起[东打]，邀约邻寨的芦笙队同往；途中经过某寨时，要吹起[依姆钦达]（汉译为“借路过”），表示友好；到达客寨，通知对方的曲子叫作[东老]。这时，主寨的芦笙队，要吹奏一首名叫《引轮》（汉译为“引笙”）的曲子出迎。主寨的姑娘们都要提着玻璃罩的小方灯，在路的两旁姗姗而行，挨个儿照着客寨芦笙手的脸，以此表示礼仪。客队在主队的引领下，吹着芦笙进入村寨鼓楼坪。双方合奏的曲子，叫作[轮老当]（汉译为“笙进堂”）。鼓楼坪里，早已摆放着热乎乎、香喷喷的油茶。客人吃过油茶，以一曲[谢情曲]表示感谢。“踩堂”开始，同吹[轮斗]（汉译为“斗笙”）。早年，在“踩堂”的过程中，所吹曲调必须按照顺序，规定得非常严格。后来出现简化，演奏的乐曲一般都只有三首了，即[梅夸得][轮吞][逞轮克]。在姑娘们繁星般灯光的照耀下，双方的芦笙队，在夜色中轮番吹奏舞蹈。客队后生吹奏的芦笙上，往往都插有小树枝。提着小方灯的姑娘，若是看中了对方，便将树枝抽走，表示对吹笙后生的爱慕。这时，芦笙成了爱情的媒介。“踩堂”结束，双方列队吹奏。主队吹[失迎曲]，表示招待不周的歉意；客队吹[赞誉曲]，表示对主人的称赞和感谢。“踩堂”结束，客队吹奏起名为[同票]的告别曲，离开寨子。主寨的芦笙队吹笙相送。最后，双方同吹一首叫作[款些]（汉译为“再见”）的芦笙曲，依依惜别。