五溪芦笙之二，春祈秋报的演奏！

最早的芦笙舞，是在民间祭祀活动中进行的。那时候，跳芦笙舞只有男性参加。活动的时间，在每年的春节期间，或春耕大忙到来之前。届时，舞者头缠白巾，一边插银首饰，一边插野鸡毛，上穿绣着团花的背挂，下着缀有红、黄、蓝、绿、白各色布条的裙子，裙子的下摆系着鸡毛。领舞者身披红毡，背有红纸伞，怀揣罗盘引路，其后是装扮成女神萨岁的吹笙舞者。众多的吹笙者紧随其后。舞蹈时，领舞者居中，其余的舞者围成圈，按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个方位，在地上写出文字。领舞者打红伞舞蹈，扫腿转圈，以踏至“子”字为吉利。因此，这种芦笙舞又叫作“踩子舞”“踩罗盘”。芦笙吹奏的乐曲叫作《十二时曲》。内容表达的是十二个月的农事，意在祈求这一年的五谷丰登。

清代，靖州县藕团乡四个村寨的苗、侗群众，曾在一个叫九卢冲的山坳上，开辟了一个芦笙场。每年的正月十五（为祈求风调雨顺）、七月十五（为报答地脉龙神）、十月十五（为共庆五谷丰登），四乡八里苗、侗群众的芦笙队，都要到这里“踩芦笙堂”。久而久之，成为一个约定俗成的节日。民国四年（1915），众人合议，在芦笙场上竖立了一块石碑，碑文开宗明义说道：“盖闻上古立极制笙，众物贯地而生也，春祈以应气候而万物发生，秋报以享上帝而五谷丰收，垂流于后矣。余等效上古之德，以酹天地之恩。想我四寨共辟芦笙场以来，众等虔备香蜡、斋供、豚牛敬献，数千余年，岂可一旦而废古人之风乎？从今以后，众等同设禁律，勒石流芳。各寨不论贫富男女，务要赴芦笙场吹笙歌舞，庶几不失上古之礼。如有一寨未至者，众等公罚。凡敬神一切费用，是日当面交清，不准欠分文，以及为首不得隐瞒暗骗，至后查出，即照律罚处。自禁以后，同心恭敬。神赐风调雨顺，五谷丰收，共享升平之福矣！”(www.xing528.com)

九卢冲芦笙场，每年三次踩芦笙堂，其中以七月十五“尝新节”最为热闹。届时，除了这四个村寨的芦笙队必定到场以外，附近的村寨，甚至邻近的通道，乃至贵州黎平、天柱的苗侗乡亲，都要派出芦笙队，跋山涉水，前来共襄盛举。这些村寨的芦笙队，抬着整头的肥猪，摆上香案，例行祭祀。祭毕，将肥猪分成若干份，每户一份。芦笙踩堂开始，每个芦笙队都以“芦笙王”为前导，进入芦笙场。“芦笙王”上悬挂着的“风调雨顺”“国泰民安”“五谷丰登”“六畜兴旺”等字样的绸布，格外显眼。鞭炮声中，“芦笙王”相互问候致意。芦笙踩堂开始。先由主队舞者吹笙绕场地走成一个圆圈。接着，另一队舞者吹笙绕在主队的外围，成一个大圆圈。芦笙队来得多的年份，这样层层加大的圆圈可多达九层。这时候，芦笙场早已是人山人海，姑娘们穿上节日的盛装，佩戴着耀眼的银饰，为吹笙的舞者加油。山坳上的芦笙场，上千把芦笙同声吹响，巨大的声响，在群山间回荡，令人振奋。那围成一层层圆圈的舞者，神情专注地吹着芦笙，踩着芦笙曲的节拍，在有规律的摇摆和移步中，翩翩起舞，场面极为壮观。在这样的场合，所有的舞者都在奋力吹笙。民间有俗，芦笙吹得越响，才能惊动地脉龙神。地脉龙神高兴，来年就会赐给人间更好的收成。