剑河苗族水鼓节：泥水中的击鼓歌舞

贵州省剑河县革东镇的苗族村寨大稿午，是当地千亩大坝的中心地带，历来以种植水稻为生。这里有一种在水上击鼓起舞、祈求风调雨顺的习俗，民间称其为“水鼓节”，已有五六百年历史了。关于这种习俗的起源，相传某年久旱不雨，村里的老祖公告翌仲在一丘干涸的水田里挖井抗旱，不慎被坍塌的泥土掩埋而去世。儿孙试图从泥土中将他的遗体挖出，他却托梦给儿孙说：“这地方很好，就让我在此长眠，稿午从此风调雨顺。”于是，儿孙们在那丘田里为他垒起了坟冢。某年天旱时，儿孙们想起他的话，便到他水田中的坟上焚香祭奠，击鼓起舞，天上果然降下甘霖，旱象得以解除。从此以后，大稿午的这种水上击鼓起舞，成了约定俗成的“水鼓节”，一直延续到今天。

经过漫长岁月的沉淀，“水鼓节”逐渐得到规范。早期分为三个阶段，后来才又简化为两部分。每年农历六月第一个卯日之后的第一个丑日，是举行“起鼓”仪式的日子。届时，全寨男女老少必须身着女人衣裙，倒披着蓑衣，脚踩着棕靴，一同抬着大鼓敲打，装作乞丐状，到附近的村寨沿门乞讨。这时，乡人无不乐于施舍，或送米饭，或送鱼肉，或送酒水。人们在鼓声中，用一块门板抬着乞讨得来之物，来到村前的小河边，摆设香案，敬奉天神地祇，并将大鼓置放于香案之后的小河中的一条板凳上。首先，由村中长老右手拿刀，左手提一只白鸭，面对着香案，一边吟诵祭词，一边杀死白鸭，长老继而用鸭血蘸着些许鸭毛，粘贴于小河中的大鼓鼓面，给大鼓增加了神圣感。众人在香案前焚香烧纸，躬身作揖，祭祀天地神祇，并一同高声呼喊：“老天下雨来！下雨来！雷公！”小河边顿时人声鼎沸。这时，有人用重槌擂响了河中的大鼓，鼓声中，众人赤脚下到小河中，围着大鼓转圈，并随着鼓声的节奏，翩翩起舞，鼓声时而激越，时而舒缓，人们或跺脚，或跳跃，或扭胯，或转身，或作插秧状，或作扮禾姿势……此程序谓之“踩鼓”。继而，人们一边“踩鼓”，一边戽水嬉戏打闹起来，小河里顿时欢声笑语一片。打闹够了，人们便将讨来的酒肉饭食铺摆在河滩之上，男女老少席地而坐，大块吃肉，大碗喝酒。酒醉饭饱后，人们又下到河里，戽水打闹，过后，又再吃喝，再打闹。循环往复，直到红日西下，才依依不舍地回到村里。(www.xing528.com)

十三天后，即接下来的第二个丑日，苗乡水鼓节进入高潮。风调雨顺，是苗乡所有人的愿望。届时，除了大稿午的村民以外，邻近村寨成千上万的乡亲，都会赶来参与。他们自带酒食，女人们盛装打扮，男人们则身着女装，成群结队，从四面八方来到大稿午。水鼓节的现场，则从小河边移师到大稿午村边的田坝里。小河里是清水，田坝里便变成泥水了。祭鼓仪式仍由大稿午的祭师主持。人们围绕着水田中的一面大鼓，在泥水中走踏舞蹈。“老天下雨来！下雨来！雷公！”的呼喊声，在田坝的上空回旋，不绝于耳。人们顾不得浑身的泥水，按照鼓声擂响的节奏，跳着祖辈传下来的舞蹈，打闹嬉戏，累了，便在水田中吃肉喝酒。循环往复，三天三晚，不眠不休。他们无不尽其兴致，以浑身的泥水为享受。这个以种植水稻为生计的苗族部落，就以这种特殊的方式，表达他们对水的渴求和依恋。