五溪漫话：辰州傩戏遗古风

辰州巫师扬名天下，辰州傩戏独具风采。

辰州傩戏即傩堂戏、傩愿戏，流行于沅水中游沿江的沅陵、辰溪、泸溪诸县，以及沅水支流酉水、武水、辰水流域的湘、黔、鄂、渝毗连的汉、土家、苗各民族杂处的广大地域。康熙二十五年（1686）沅陵县教谕向兆麟所作的《神巫行》云：“汝有病，何须药，神君难令百病却。当祈福，有嘉告，神君福汝万事足……事事称意唯凭汝，愿唱一部《孟姜女》。”（见乾隆《辰州府志》）三百多年过去，《孟姜女》一剧仍然是辰州傩戏最重要的代表性剧目。

辰州傩戏由巫师演出。巫师在为冲傩、还愿人家行傩作法时，要在主家的堂屋布置傩坛，供奉傩公、傩母神像。同时，要在堂屋前的空坪，面对傩坛扎制一座临时戏台。傩戏开唱之前，要由主法的巫师主持一宗称为“开戏洞”的仪式。即将封存在傩家大本营“桃源洞”的“二十四戏”请出，到行傩人家演唱。届时，巫师要摆出巫师班所有的木雕面具，在傩坛供奉。

辰州傩戏的剧目，分为正戏和本戏两类。每出傩堂正戏，都是具有戏曲元素，但并不十分成熟的戏曲，是傩坛法事的有机组成部分。主要剧目有：《搬八郎》，搬演蛮八郎来到傩坛，杀猪宰羊，酬谢神灵，斋戒的傩坛，要到蛮八郎上场以后才能开荤；《搬仙锋》，搬演白旗仙锋从桃源洞来到傩坛，和主东同拜神灵，扫妖镇坛；《搬开山》，搬演手执宣化神斧的开山，前来桃源洞傩坛扫妖灭邪，途中沐浴于大海，失落了神斧；为寻神斧，至长街请算匠占卜，于是，便接着演唱《搬算匠》，并行傩作法，使神斧失而复得；《搬土地》一剧，搬演的是土地神来到傩坛参神，保主东家五谷丰登；为求子而搬演的《仙姬送子》，则要由一巫师扮演天门土地打伞，一巫师扮演七仙女，抱“娃”（布扎襁褓）驾五色祥云来到主东家，并将“娃”放到求子妇人的床上；每次傩事结束，必演《搬判官》一剧，即判官奉傩神之命，到傩坛为主东“勾愿”（了愿）。演唱结束，将剧中的所有角色（面具），请回“桃源洞”，而后作法封锁洞门。(www.xing528.com)

傩堂本戏是已经成熟的戏曲。主要剧目为“三女戏”，即《孟姜女》（孟姜女哭长城故事）、《龙王女》（柳毅传书故事）和《庞氏女》（姜诗休妻故事）。其中以《孟姜女》最为主要。俗有“姜女不到愿不了”之说，即不演《孟姜女》，主东的愿就还不了。为什么将孟姜女和傩坛还愿联系在一起呢？资深巫师解释说，孟姜女可以感天动地，哭倒长城，是因为她的忠心和诚心。行傩的人家，也必须和孟姜女一样，才能感动傩坛的神圣。演唱《孟姜女》时，多有观众和演员的互动场面。如孟姜女千里寻夫一场，说是途中缺少盘缠，于是就通过演唱，向观众哭诉，心生怜悯的观众们，就将大把铜钱抛上戏台。巫师也就因此而得到了一份额外的收入。

早年，辰州傩戏的面具为纸制，所有的角色都戴面具。至清末民初，发生了两大变化：一是面具由纸制改为木雕；二是面具逐渐减少，戴面具演唱的，只限于傩堂正戏的角色，傩堂本戏的演出，如《孟姜女》等，都逐渐改用涂面化妆了。

辰州傩戏演出时，常常结合上刀梯、下油锅、滚刺丛、走火槽、咬犁铧等傩技表演进行，因而受到观众欢迎。