黔东花灯，五溪漫话-五溪漫话

黔东花灯是流行于贵州东部梵净山区的花灯。梵净山是乌江和沅水的分水岭。西北麓的石阡县、思南县、印江土家族苗族自治县等，属于乌江流域；东南麓的铜仁市、江口县、松桃苗族自治县、玉屏侗族自治县等，属于五溪所在的沅水流域。铜仁地处沅水支流——五溪之一的辰溪（辰水、麻阳河）上游，历史上是黔东的政治经济中心，花灯歌舞非常盛行。乾隆《铜仁府志》所述：“上元节用姣童作盛世装束，双双踏歌，衣饰华好，音词清婉，谓之‘闹元宵’。”具体生动地描绘了两百多年前这里春节期间花灯歌舞的情形。

黔东花灯与秀山花灯、麻阳花灯处在相毗邻的同一地域，其形成状况大致相同。即汉族花灯在进入黔东之后，与当地的民间音乐、舞蹈长期融合，便形成了黔东花灯。

黔东花灯的社会组织称为“灯会”（或“灯班”），由一个或邻近几个村寨（或是一族一姓）的人联合组成。灯会由“会首”（又称“灯头”）主持全盘工作。并设有“外管事”，负责外交和财务；“内管事”，负责业务和衣箱。灯会的活动经费，一是临时募集，二是由村寨（或家族）“灯田”所得。灯会的活动，除了新春“闹元宵”以外，还常常被各因其事的酬神村寨或人家请去，以“青苗灯”“虫蝗灯”“丰收灯”“清醮灯”等名目演唱。正月新春的花灯，称为“耍耍灯”，不取报酬。其他名目的演唱，称为“买卖灯”，是要付给报酬的。(www.xing528.com)

黔东花灯歌舞又叫“转转灯”。“转转”即花灯歌舞组合。有一丑一旦的对子表演，也有一旦一丑一生的三人表演。演唱者均为男子。小丑名叫唐二，小旦、小生则无名。在铜仁一带，花灯对子表演时，一般都要先做“三推”“三照”“亮扇”“望月”“开弓”“泼水”“舀莲”等舞蹈动作，然后起板演唱。黔东花灯的舞蹈动作，大致分为步法、手势、耍扇、耍帕和身段五大类型。由这些动作组成的舞蹈组合，如“牛探背”“蚂蟥伸腰”“蚱蜢伸腿”“飞蛾巴壁”“鹞子翻身”等，便称为“转转”，亦称为“套子”，有上百种之多。在江口一带，还将“转转”细分为“文转转”和“武转转”。前者动作优美柔和，后者则融汇了民间武术，显得刚劲利索。民间艺人串用这些“转转”，表演众多的花灯调，既有来自汉族地区的江南丝竹，如《茉莉花》《雪花飘》《红绣鞋》等，也有出自土家族、苗族的民歌小调《闹五更》《上茶山》《四季开门调》《给干妈拜年》等。其中部分曲目，已经由歌舞衍变为曲艺，并具备了戏剧的雏形。

新春花灯出行，事先要派人前去客寨的寨门前挂上红灯笼，而后进寨“散帖子”。对方首肯，方可前往。灯班来到寨前，寨子大门紧闭。灯班必须演唱一出《拦门茶》，才能进寨。灯班进到寨子里，要挨家挨户演唱。各家各户同样也将大门紧闭，灯班在门前“拜四方”，演唱《开财门》，主人始开大门，鸣放鞭炮迎灯班进门。灯班鱼贯进堂屋，走“龙行步”“凤穿花”，寓意主家“龙凤呈祥”。随即演唱《迎神调》《安财神》，为主家求吉利。其节目多与“茶”有关，如《正采茶》《倒采茶》《团茶圆茶》等，花灯因此又称“茶灯”。最后演唱《辞神》，领过主家打发的“红封”，灯班辞谢出门，转往他家。春节期间，灯班不但要出行演唱，还要充分利用这样的场合，向年轻人传授花灯技艺，使之后继有人。