五溪漫话：世俗故事与阳戏的发展历程

五溪巫风盛行。各地巫师在冲傩还愿时，要演唱各种名目的傩戏。傩戏戴着面具演唱，敷演的都是阴间的神鬼故事，故又有“阴戏”之称。终年演唱神鬼故事的巫师们，自感他们的演出过于重复、单调，为了吸引更多的观众，巫师们便开始将阳间的世俗故事也编成戏剧。这些戏不戴面具，而采取涂面化妆演唱。这便是巫师们后来演唱的“阳戏”。阳戏、阴戏（傩戏），后来又加上花灯歌舞，使巫师班的酬神演唱变得更加丰富多彩。人们称这种演唱格局为“阳、花、傩”。

五溪的阳戏按地域划分，可分为南路阳戏和北路阳戏。南路阳戏又称“上河阳戏”，流行于沅水上游的湖南黔阳、会同、靖州，贵州天柱、锦屏等地。北路阳戏则包括辰河阳戏，流行于沅水中游的沅陵、辰溪、凤凰等地；白河阳戏，流行于白河，即酉水流域的永顺、保靖、古丈等地。各地阳戏使用不同的当地方言，剧目大同小异，只是唱腔各有不同。历史上，各地阳戏名角辈出，深受群众喜爱。黔阳县有位名叫李法锦的巫师，因为在《刘海砍樵》一剧中扮演的刘海最为出色，人们便称呼他为“刘海”，原来的真名，反而无人知晓了。

阳戏最有特色的剧目，是小旦、小丑演唱的“两小戏”和小旦、小生、小丑演唱的“三小戏”。这些剧目大多以群众的日常生产、生活为题材，具有浓郁的乡土气息。传统阳戏剧目大多是喜剧。载歌载舞、幽默风趣的《盘花》，是两小戏的代表剧目，20世纪50年代曾风靡一时。三小戏《南山耕田》情趣盎然，展示的人物角色居然是一个吃红薯的皇帝，看起来荒诞不经，细细品味却又合情合理。阳戏的音乐唱腔，曲调多为上下句反复结构。南路阳戏曲牌男女分腔，北路阳戏曲牌则男女同腔。阳戏的主要伴奏乐器称为“瓮琴”，由艺人自制，以小而长的竹筒蒙以蛇皮，声音略带瓮声，故称之。阳戏的表演艺术生活气息浓郁，地方特色鲜明。其中以“两小戏”中的小丑、小旦最有特色。其代表性身段，小丑有“满台窜”“半边月”“三步半”等；小旦有“扯四门”“驾妖风”“边鱼上滩”“双后种油麻”“风摆杨柳”“斑鸠揽豆”等。艺人们把日常生活、劳动中的动作加以艺术化的处理，运用到表演中，如《南山耕田》中的耕田，《王木匠打嫁妆》中的做木匠活，《鸟莺晒鞋》中的绣花，《龚裁缝连衣》中的裁衣，《捡田螺》中的捡田螺，《南山扯笋》中的扯笋，《老龚舂碓》中的舂碓，《三宝舞龙》中的舞板凳龙等，都形象逼真，生动活泼，为群众所喜闻乐见。伴生于巫傩的阳戏，长期与花灯歌舞同台演出，相互借鉴与交流。在许多阳戏剧目里，都伴有花灯歌舞，为阳戏的表演艺术增色不少。(www.xing528.com)

在20世纪20年代前后，阳戏开始逐渐与巫师班剥离，成为独立的民间小戏剧种。各地纷纷建立职业或半职业的阳戏班社。阳戏艺人为了赢得更多的观众，开始编演生、旦、净、丑行当齐全的大型剧目，如《贫富上寿》《猿猴戏梅》《拷打金银》等。同时还把一些适合阳戏演唱的辰河高腔剧目，如《吊妆楼》《掉白扇》移植为阳戏。阳戏也随之成为既有“两小戏”“三小戏”，也有大型本戏的剧种。一些阳戏艺人，如辰溪县的唐玉清等，后来转演辰河高腔，成为名角。同时，阳戏在群众中也得到空前普及，不论市镇与乡村，能哼唱几句阳戏的人比比皆是。