五溪漫话：探秘辰河目连戏之二

辰河目连戏开台仪式极隆重。主持开台仪式的人称为“包台师”，由戏班的当场生行、净行或丑行艺人担任（旦行艺人不可）。开台仪式要开列神榜。神榜祀奉的主神，全称是“正乙冲天风火院内岳王戏主”。岳王戏主的两侧，是金花大姐、银花小妹。神榜上所供的神祇名目众多，包括释迦、观音、文殊、普贤、地藏、玉帝、真武、关帝等，即五溪民间儒、释、道、巫的所有神祇，都在供奉之列。凡前辈已故艺人，均立牌位设祭。神榜分为上坛和下坛。正神供上坛，殇亡之神供下坛。前辈艺人亦如此，病老善终者，供上坛；殇亡者，供下坛。开台仪式的供品，既有香茶、斋果，又有鸡、鱼、肉三牲，谓之“斋者凭斋，荤者凭荤”，请神灵们各取所需。

目连戏开台，必由城隍差五猖捉寒林，旨在保护地方的清吉、演唱活动的平安。寒林本是佛经中对西域弃尸处的称呼。五溪一带却有传说，寒林是一位高腔戏的热心观众，在一次看戏时，因戏台垮坍被压死。他死后，成为枉死城中众鬼之首。只有将他捉拿到案，目连戏的演唱才能免受野鬼滋扰。城隍所差的五猖，相传是轩辕黄帝驾前葛山刚元帅的五个怪子，在伐蚩尤的征战中屡建战功。所捉拿的寒林，是一个模拟稻草人，由当地首事将其藏匿于戏台附近的任何一地。五位艺人装扮的五猖，受命捉拿寒林，为了防止徇私舞弊，要宰杀雄鸡，喝鸡血酒而后行。五猖在分头捉拿（寻找）寒林的过程中，可任意抓食沿途小摊上的糖果、花生、油粑粑，也可进入人户之中，翻箱倒柜，并大吃内中存放的食物。因五猖的“猖”与“昌”字同音，如谁人有食物被五猖吃掉，被视为“大吉大昌”之事。五猖拿获寒林（稻草人），要押至戏台前，由城隍审问，并将其责打四十“吉庆板”。打时高喊“一打风调雨顺，二打国泰民安，三打百姓清吉，四打五谷丰登”，以图吉利。复将寒林捆绑于戏台下，围以竹席，杀鸡安位，并由包台师负责，三日一小祭（焚香化纸），五日一大祭（供刀头肉），直到演出结束。(www.xing528.com)

抬灵官，是搬演辰河目连戏必有的活动。灵官是道教的护法神，又称“纠察大帝”。搬演目连戏，必须请这位尊神来鉴察人间善恶。届时，由戏班的当场花脸，事先在为盂兰盆会或罗天大醮设坛的庙宇或祠堂里，装扮好灵官。然后由戏台上城隍差遣的四位功曹，以及当地小孩装扮的金童、玉女去迎接。灵官高坐架子敞轿，右手高举竹节钢鞭，左手挽结“灵官诀”，由四名脚力抬着游街。沿街群众，家家户户摆香案迎候，燃放鞭炮接送。灵官被抬到戏台前，端坐于方桌上的一把椅子上，纹丝不动，由包台师手拿朱笔，口念词诀，为灵官“开光”。凡朱笔点到之处，便附有了神力。灵官咽喉被点开，随即与戏台上端坐着的天官、地官、水官对话。“三官”请灵官鉴察人间善恶。于是，灵官将目连戏剧中的角色，分善人与恶人，进行不同发落：将善人请上天堂，将恶人打下十八层地狱。“三官”退场之后，灵官上台，手执带黄烟的钢鞭，在满台烟雾中舞蹈，称为“跳灵官”，意在为演出地扫除邪魔，匡扶正气。扮演灵官的花脸艺人，在卸妆时，要以白布在脸上盖印脸谱多张。往求者持之归家，可作为镇邪之物，挂在家中的墙壁上。得到这种盖脸布的观众，须给艺人红包，表示酬谢。