东山圣公·南山圣母：五溪漫谈

汉人进入五溪地域，带来了傩文化，使这里的“巫”成为“巫傩”。汉人和土著寻找到了一个共同点，共同创造了一个各民族都共同认可的傩神——东山圣公、南山圣母。

东山圣公和南山圣母，就是汉人所说的伏羲和女娲，源起于上古“洪水滔天，兄妹成婚”的神话传说。唐人李冗《独异志》是这样记述的：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，兄曰：‘天若遣我兄妹为夫妻，而烟悉合。若不，使烟散。’于烟即合，其妹即来就兄。”这里所说的昆仑山，据相关专家学者研究，并不是青藏高原的昆仑山，而是五溪地域的雪峰山。这里土著的苗、土家、侗、瑶等少数民族，都有内容相同的传说，只是不叫作伏羲和女娲。苗人称其为巴龙、乃龙；土家人称其为雍尼、补所；侗人称其为姜郎、姜妹；瑶人称其为东山大哥、南山小妹。这里流传的相关故事，较《独异志》的叙述更为详尽：说的是洪水滔天，人类灭绝，世上仅剩下兄妹二人，一个在东山，一个在南山。人类不能就这样灭绝啊！妹妹提出要和哥哥成婚，人类才能繁衍。兄妹成婚，大逆不道，哥哥说什么也不答应。于是，妹妹设计，说服哥哥。除了前述引文中说的，两股烟子在天上聚合以外，兄妹二人还分别从东山和南山各滚下一页石磨，两页石磨居然也在山下聚合了。哥哥这才顺从天意，答应和妹妹成婚。民间流传的故事，说的是妹妹主动，这显然带有母系社会的痕迹。

就这样，当“巫”变成“巫傩”时，五溪的土著和外来的汉人，从共同拥有的古老的传说里，找到了共同点。今湘、黔、鄂、渝四省（市）毗连广大地域群众共同信奉的傩神，就这样诞生了。其全称的神号是：“天下之名山大川，五天五岳圣帝，五盟皇后夫人。东山圣公大帝，南山圣母娘娘。”俗称圣公为傩公，圣母为傩娘。(www.xing528.com)

五溪巫傩对傩公、傩娘神像的造型，颇有讲究。这一对结为夫妻的兄妹，哥哥羞赧难当，是红脸；妹妹坦然面对，是白脸。由于傩公神号为“五天五岳圣帝”，他的神像，要突出八个部位，称为“三山五岳”。突出的眼珠，为明月山；突出的眉毛，为须弥山；突出的头顶，为太罗山。合为“三山”。突出的下颚，为东岳；突出的右颊，为南岳；突出的前额，为西岳；突出的左颊，为北岳；突出的鼻子为中岳。合为“五岳”。这里的巫傩认为：“三山”是阴冥极乐，“五岳”是人间仙境，在傩公神像的造型上得到了完美体现。

傩神东山圣公、南山圣母神像还有一个重要特点，明人史惇《痛余杂录》中有载：“（巫傩）所供神像，有头而无躯者。”道光《黎平府志》对此做了更详细的描述：“端公所奉之神，制二鬼头，一赤面长须，曰师爷，一女面，曰师娘，谓之伏羲、女娲。临事，各以一竹承其颈，竹上下两篾圈，衣以衣，倚于案左右，下承以大椀。”出现这样的特殊造型，是有原因的。在五溪地域，傩神是没有神庙的，而巫师班在行傩时，又必须设傩坛，竖神像，进行供奉。为了便于巫师班走乡串寨时随身携带，巫师们创造了这种有头而无躯、靠两个篾圈支撑、便于着装的傩神神像，且一直沿袭到了今天。