洪江古商城回眸之十：五溪漫话

历史上，治理洪江古商城的机构，是会同县衙派驻的洪江巡检司署。光绪二年（1876）《会同县志》有这样的记述：“洪江巡检司署，原若水巡检。康熙二十六年辰永沅靖道详明，以洪江系属通衢，请将若水巡检移驻洪江，以资弹压。乾隆十六年巡抚杨题称：若水巡检久经移驻洪江，所有印信从前未经更换，应请将‘会同县若水巡检司’印文改‘洪江巡检司’字样。于十八年正月十七日改铸颁给。”巡检司从若水移驻洪江，居然是在过了六十六年之后，才把印信改了过来，真是咄咄怪事！

《会同县志》记载有清末洪江公职人员的编制。汛把总署：把总一人，防兵五十一人；巡检司署：巡检一人，书办一人，皂隶二人，弓兵十六人；洪江驿：驿丞一人，书办一人，皂隶二人，驿夫四人。总计为八十人。三位官员，把总为正九品，巡检为从九品，驿丞则未入流。另，洪江于咸丰五年（1855）设立厘金局，同治十一年（1872）设广南税局，销盐缉私局，次年又设竹木税局。编制不详。从康熙二十六年（1687）巡检司署从若水移驻洪江，到光绪二年（1876）重修《会同县志》的二百一十一年间，有七十八人担任过洪江巡检。这些官员平均在任不到三年，不到一年者比比皆是。官员级别低，频繁更替，很难在施政上有所作为。会同县衙对于洪江政务的干预也是鞭长莫及。在洪江经济迅猛发展的二百多年间，实施的是“小衙门，大社会”的治理模式。“若水巡检司”的印信在洪江沿用六十六年，也就不足为怪了。

在漫长的岁月里，洪江社会生活的治理，依托的是三个方面的力量，即同乡会馆、同业会馆和宗族祠堂。

洪江外来客民的行为，由同乡会馆来规范。清康熙以来，先后有江西等十三个行省的客民，在洪江建立了同乡会馆。人们以乡情为纽带，会馆为平台，制定帮规，规范行为，联络感情，维护同乡利益，承担社会责任。同乡会馆拥有固定资产。商城的市政建设、公益事业，由各同乡会馆议事，按照各个会馆的财力，确定额度，募集资金，付诸实施。同乡会馆各有祀神，如江西人敬奉许逊，福建人敬奉天后（妈祖），贵州人敬奉南霁云（黑神）等。人们对于祀神都有本能的敬畏，而不敢违反帮规。(www.xing528.com)

洪江百业兴旺，同业会馆应运而生。同业会馆各有行规。会馆里敬奉着各自的行业神，如桐油业敬奉神农，米粮业敬奉炎帝，药材业敬奉孙思邈，缝纫业敬奉轩辕等。每年，这些行业神的神诞，都有例行祀典。同业者聚集一堂，检查行规的实施状况，既维护了自身的利益，也兼顾到社会的责任，更规范了商城的经济秩序。

洪江开市以前的原住民，主要是贺姓、杨姓、舒姓和陈姓，他们都建有各自的宗族祠堂，供奉祖神。其余杂姓人等为了寻求归属，也联合起来建了一座名为“连峰祠”的祠堂。这些祠堂每年有例行的祭祖活动。以孝悌忠信为准绳的族规，是族人的行为准则。族长是宗族利益的代表，也是社会秩序的维护者。

在中国的资本主义萌芽时期，大小商埠，多是这种“小衙门，大社会”的城市结构。洪江的情形表现得最为充分。这些商埠简练的行政体系，配以庞大的社会组织。封建王朝的律令，通过他们帮规、族规、行规的配套和补充，得以切实的推行和落实，从而保证了社会的和谐安定，经济的正常运行。