西兰卡普：五溪漫话-五溪漫话

土家族织锦，即西兰卡普。在土家语里“西兰”是铺盖的意思，“卡普”是花的意思。因此，人们又将西兰卡普称为“打花铺盖”。

西兰卡普起于何时，尚无文字稽考。在古溪州所属的古丈白鹤湾战国墓发掘中，发现墓穴中留有“花土”，据专家分析，这是随葬的葛麻织物腐烂后的痕迹。这种彩色的织物应该是西兰卡普的前身。在《后汉书·西南蛮夷传》中，有“武陵蛮”“织绩木皮，染以草实”“衣裳斑斓”的记述，说明西兰卡普在那时候就已经存在了。清雍正年间“改土归流”以后，西兰卡普极为流行。《永顺府志》云：“斑布即土锦。”“土人以一手织纬，一手用细牛角挑花，遂成五色。”《龙山县志》载：“（土锦）绩五色线为之，色彩斑斓可爱。俗用以为被，或作衣裙，或作巾，故又称‘岗巾’。”土家族的西兰卡普以其深厚的文化底蕴一路走来，至今仍然闪耀着夺目的光彩。

西兰卡普的织造，沿用古代木制斜织机，以腰机式织法编织，即由四块木枋做成长方形框架的机床，下有四脚支撑，前长后短，以形成前高后低的斜面。高的一端，安上卷有经线的木轴。编织者坐在低的一面，将经线的一端系于腰间。采取通经断纬、反面挑织的方式，连挑带织，形成正面的五彩斑斓的花纹。西兰卡普以自产的丝、麻、棉纱，自行加工浸染成红、蓝、青（黑）、黄、绿等色彩，作为编织材料。编织西兰卡普时，对色彩的搭配非常讲究，有一首人尽皆知的歌诀唱道：“黑配白，哪里得。红配绿，选不出。蓝配黄，放光芒。”西兰卡普色彩艳丽，构图奇巧，图案多达数百种。这些图案以自然景物为主，如日月星辰、飞禽走兽、树木花草、虾鳖鱼虫等，甚至连普通的家什器具也被提炼成美妙的图案。最常见的图案有“双凤朝阳”“龙凤呈祥”“麒麟送子”“狮子滚球”“鲤跃龙门”“鸳鸯戏水”“野鹿衔梅”等。西兰卡普中，还包含着对土家先祖缅怀、图腾崇拜的内容。有一种“神龛花”的图案，便取自土家人的敬神台。再如“土王一颗印”和“四凤抬印”，取自历史上土王的印玺。还有一种图案“台台花”，由三个部分即“补毕伙”（小船）、“泽哦里”（水波浪）和“人面纹”组成，体现的是洪水滔天，兄妹成婚，人类起源的神话。土家人崇尚白虎，西兰卡普上的白虎，形状威严而可爱。土家人爱牛，西兰卡普却不织牛的全貌，织的只是牛的一双炯炯有神的眼睛。西兰卡普中，还有连续几何图案，如单八勾、双八勾、二十四勾、四十八勾等构成的画面，配以自然景物，相得益彰。一些吉祥的汉字，如“福”“禄”“寿”“喜”“财”等，也进入到西兰卡普的图案中。这显然是将汉族的文化融到了西兰卡普之中。(www.xing528.com)

早年，土家族的姑娘从八九岁开始，便坐上了织机。她们在母亲和长嫂的指导下，织成了一生所用的西兰卡普，也完成了这一传统技艺的传承。那时候，西兰卡普专供自用，没有买卖。新中国成立，特别是改革开放以后，西兰卡普作为一种民间工艺，逐渐进入市场，广受欢迎，并多次到国外参展。而在这时，擅织西兰卡普的能工巧匠已经极为稀少了。近年，有关方面正在采取各种措施，对这种土家族的民间工艺进行有效的保护和传承，已取得了很好的效果。