五溪漫话：吊脚楼风采，构建人文景观

史籍对于五溪地域少数民族的居住状况记述甚多。如《北史·僚传》所载：“依树积木，以居其上，名曰‘干阑’。”宋人朱辅在《溪蛮丛笑》中记述：“伦佬以鬼禁所居，不着地。居酋长之富，屋宇之多，皆去地数尺，以巨木排比，如省民羊栅，杉叶覆屋，名‘羊栅’”。这些称为“干阑”和“羊栅”的民居，就是现今仍然遍布于五溪山水之间的吊脚楼。

吊脚楼最大的特点是依山坡地形而建，适合这里山高坡陡的地理环境，最充分地利用了土地。吊脚楼的建筑材料，用当地盛产的杉木，还一定要“杉木柱子梓木梁”。梓木即檫树。“梓”与“子”谐音，以兆入住人户“发子发孙”之意。做房梁的梓木，以“偷”来者为吉利。偷砍别人山里梓木做房梁时，要置红包或小礼物于树蔸，以示双方均吉，失主明知，也不会追问。靠地的一圈木枋，称为“地脚枋”，多用耐腐的锥栗木。吊脚楼的建筑结构，全系卯榫嵌合，不用寸钉。房屋多为四扇（四排木柱）三间，也有六扇五间的。每扇木柱的多少，视主家财力而定，有三柱、五柱，也有多至七柱的。吊脚楼通常为三层，每层高度的尾数，必须带“八”，如一丈零八寸、一丈一尺八寸等。民间有“讲到发，不离八”的谚语，带“八”以兆兴旺发达之意。吊脚楼吊的一面，一般都有走廊伸出，饰以栏杆。走廊是一家休息或手工劳作的场所。走廊外则用以晾晒衣物。有讲究的吊脚楼四周都配有走廊、栏杆，称为“走马楼”，是吊脚楼建造中的最高规格。民间“木匠难做走马楼”的歌句即由此得。吊脚楼人家，通常都用当地盛产的桐油，对房屋的木桩和板壁进行多次涂抹。杉木涂抹桐油后，呈赭红色，光彩照人，既可防腐，又可防白蚁。

吊脚楼的室内布局，一般是上层作仓廒。吊下去的下层依地形而定，一般都少有空地。如有空地，则用以堆放杂物。供人居住的中层，中间的一间为堂屋，是设神龛、供有祖先牌位的地方。堂屋的神龛壁，板壁用的木板必须是单数，或五块，或七块，正当中的那一块，安祖先牌位。堂屋的大门框，要上窄下宽，上面比下面窄三分，呈“八”字，称“八字大门招财宝”。大门的门楣上，都嵌有两个门槌，上面分别镌刻八卦中的乾卦和坤卦。堂屋前面竖着的板壁上，要镶嵌一排横着的方形木板，称为“升子底”，寓意这户人家升满斗满，过着富足的生活。堂屋两边和偏间则为厨房和住房，开门时两厢必须对应，寓意兄弟之间的和睦。吊脚楼的后门框，要上宽下窄，即上面比下面宽三分，呈倒“八”字，谓之“后门要紧”，以杜绝家中男女发生不轨。有的吊脚楼，在中层的后面建有拖栅，旁边建有偏栅。人们将厨房移到拖栅或偏栅里，免得卧房受到烟熏火燎的困扰。(www.xing528.com)

五溪地处深山老林之间，多雨而潮湿。离地而居的吊脚楼，适应了这里的气候环境，可避免潮湿。因此，在通道、黎平等侗族聚居区，即使是在平地建房，下层也是不住人的，除了堆放杂物以外，还用来做猪圈、鸡埘，饲养家畜、家禽。有的还在下层安装了石碓、石磨、砻子，用作粮食加工。这样的房屋，人们也同样称之为吊脚楼。

吊脚楼上的五溪人多聚族而居。同一姓氏，同一房族的吊脚楼，构成了这里的村村寨寨。吊脚楼连屋共磉，鳞次栉比，错落有致，如同一幅幅秀美的画图，遍布于五溪的茫茫山水之间。