五溪漫话：骆越薪火与侗族文化

“百越”是中国南疆最早的开发者。百越由众多的民族组成，其中一支叫作骆越，主要分布在今广西左右江流域、广东雷州半岛、海南岛，以及越南东北部。他们以农耕为生，所种植的稻田称为“骆田”。骆越的一个分支，在民族大迁徙中，溯都柳江而上，来到今广西、湖南、贵州三省（自治区）毗连的都柳江和五溪流域定居，成为这里一个单一的民族。侗族人历史上自称为“干”“更”，均与“侗”音相近。在宋代文献中，侗族人有“僚”“伦伶”之称；明清时，称为“峒苗”“峒人”“峒蛮”；新中国成立后，定名为侗族。

五溪侗族的聚居地，主要分布在清水江、渠水、水和巫水流域，即贵州省的黔东南苗族侗族自治州、铜仁市玉屏侗族自治县，湖南省怀化市的通道侗族自治县、新晃侗族自治县、芷江侗族自治县、靖州苗族侗族自治县等地。清初，为数众多的侗族人自湖南迁徙到酉水上游的湖北省宣恩县境内。五溪还曾有一支侗族部落迁徙到了老挝，他们自称为康族。

侗族古歌《祖公上河》说，侗族的先祖和苗族、瑶族人一同从苍梧乘船出发，溯都柳江而上，来到今天定居之地。侗族人坐的是杉木船，船只轻巧，最先到达这里，占了山下的好地方；苗族人坐的是松木船，船只要重些，到得比侗族人晚，住到了山腰；瑶族人坐的是枫木船，船只最重，到得也最晚，只得住到山顶上。因此，侗族人大都住在依山傍水的平腴之地。(www.xing528.com)

人类从采集社会到渔猎社会，再到农耕社会，便逐渐完成了从母系氏族向父系氏族的转型。很早就进入农耕社会的侗族，却罕见地保持着母系氏族的女神崇拜。创世纪史诗《嘎茫莽道时嘉》中说，侗族至高无上的远古女神叫“萨天巴”，是一只金斑蜘蛛。侗语“萨”即祖母，“萨天巴”即“生育千个姑妈的祖母”。“萨天巴”命姜夫造天，马王修地。姜夫造四根玉柱撑起天篷，天地分离。她吐丝织网，网稳天篷。马王造湖造海，将地修平。她造火球挂于天，成了日月。她撒汗毛、虱子于地，育出万千植物、动物。她还扯肉痣化为蛋，命猿婆孵出人类的女始祖松桑和男始祖松恩，至此人类才出现在世界上。侗族独有的“萨文化”由此形成。侗族社会遍布女神的踪迹。如在家中，有守护床头的女神“萨高降”；在野外，有守护山坳、桥头的女神“萨对”“萨高乔”。若有病痛，敬奉女神“萨两”；若染天花，敬奉女神“萨多”。连制作酒曲，也由一位称为“萨宾”的女神司管。汉族人称雷神为雷公，男性，而侗家人却称为“萨把”，即雷婆，变成女性了。侗家女神的祭坛，以村寨为单位设立，称为“金萨”。初建村寨，必先建“金萨”。“金萨”一般建在村寨背后的山脚下。不立塑像，是一个周围用石头镶砌的土丘。土丘内，埋着一套炊具，包括三脚铁铛架、锅、勺、碗、筷、火钳和菜剪，还有一套木制或银制的纺车和织机模型。“萨”是侗家人的衣食之神。“金萨”祭祀活动的主持者，亦概由女性担任，称为“登萨”。“登萨”有的是世袭，由婆婆传给儿媳，有的则由村寨中的女性占卜产生。

侗族人说，当年迁徙到五溪的侗族，分为三个部落。一个部落善于建筑，侗族才拥有鼓楼、花桥和寨门；一个部落善于歌唱，侗族才拥有侗族大歌和琵琶歌；一个部落善于纺织，侗族才拥有侗布和侗锦。