穆天子藏书秦人的二酉藏书传说

二酉是五溪地域的一个地名。历史上，流传着一个“二酉藏书”的故事。长久以来，人们对于二酉究竟在何处、为什么古人要在这里藏书众说纷纭，莫衷一是。

关于“二酉”，《辞源》的条目引用了《元和郡县志》所述：“大酉山有洞，名大酉洞，小酉山在酉溪口，山下有石穴，中有书千卷，云秦人避地隐学于此。自酉溪北行十余里，大酉山相连，故曰二酉。”其后还加上了一句：“按，二山皆在湖南沅陵县西北。”依此说法，二酉是在沅陵县酉溪口的乌宿一带。沅陵县还有一个说法是，发源于古丈的酉溪，在沅陵注入酉水，故而称为“二酉”。清光绪庚寅年（1890）湖南督学使者，闽人张亨嘉所书“古藏书处”斗大四字，就镌刻在一块巨大的石碑上。石碑后面便是二酉藏书洞。进入洞内，只见二酉洞洞口宽阔，洞内敞亮。洞身由半山腰舒展内进，而后倾斜向下延伸，在洞深十五米处，宽度最大，相传藏书就在此地的右侧。右侧的石阶上，有当年的“藏书箧”。相传此洞的尽头，可通往酉水河中。近年，沅陵县已将“乌宿”地名更改为“二酉”。

酉水上游重庆境内的酉阳，也有一个二酉洞。据同治《直隶酉阳通志》载：“南宋郑樵《通志》：‘洞高广各七八尺，宽敞圆明，其深莫测，两崖石壁，天然层叠，状若图书，旁有石窍，别为一洞。’乾隆五十七年（1792），权州事丁映奎建亭其上，额曰‘二酉亭’，与僚友唱和，有石刻，又手书‘二酉藏书’四字勒石中。有石鼓，以石击之声彻内外。”近年，酉阳开辟“桃花源”景区，二酉洞成为一个景点。今二酉洞左右石壁，留有许多篆刻题咏，皆因年代久远，蚀损莫辨。唯洞后左壁上，清代酉阳知州罗升梧手书的“太古藏书”四个斗大的楷体字，仍清晰可见。(www.xing528.com)

在沅陵县城的沅水上游，相隔泸溪县的，便是辰溪县。这里有一座大酉山，还有一个更早的藏书故事，那就是穆天子藏书。穆天子即西周穆王，他西巡至今辰溪境内，不幸驾崩。《湖广通志》载：“周穆王陵在辰溪县钟鼓山。”钟鼓山系大酉山的主峰。“山中有洞，名钟鼓洞，亦称大酉洞。大酉山九峰鼎立。九峰中世传有九穴。穴中藏有西周穆王的国史文书。”这便是“穆天子藏书”。道光《辰溪县志》有载：“大酉洞去邑治里许。在龟山南。旧传有七十五室，琴案棋局，石床丹墀具焉，盖仙灵之宅也。辰溪旧志‘古八景’云为‘昔秦人藏书室’。”另在乾隆《辰州府志》中，也有这样的记载：“藏书室在大酉洞中，相传为‘秦人藏书室’，或云‘穆天子藏书处’……中有七十五石室。”

“二酉藏书”的故事，源自秦始皇的焚书坑儒。最早的记载，见于司马迁的《史记》。秦汉之际的经学大师伏生，原名伏胜，专治《尚书》。为了避免秦始皇焚书，他藏《尚书》于壁中，使这一重要的典籍得以保全而流传至今。伏生被后世推崇尊拜为圣人，进文庙与孔子一起同受祭拜。后来，唐人的《元和郡县志》记载“（大酉）洞中有书千卷，秦人避地隐学于此”，并没有载明是伏生把书藏到此地。试想，墙壁里可以藏匿的《尚书》，有必要从咸阳翻越秦岭，经过汉水，越过长江，进入洞庭湖，再溯沅水而上，来到大酉山吗？所谓“二酉藏书”，表达的是世人对于秦始皇焚书坑儒的不满，于是，便有了附会于发生在今辰溪县的“穆天子藏书”，衍生出这样一个秦人“二酉藏书”的传说故事。