高椅古村：太师椅上的梅花

唐天宝年间，王昌龄贬谪龙标尉，作有七绝《送柴侍御》：“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”抒写的就是送别溯巫水而上的客人的情景。巫水从会同溯水而上，经由绥宁，到达城步、武冈。就在巫水流经的会同境内，有一个古老的村寨，三面环山，一面临水，犹如一把高高的太师椅摆放在巫水之滨，村寨因此而得名“高椅”。在这村子的中央，曾建有一座五通庙。庙宇周边有通往五方的五条岩板路，把偌大的高椅，分成了大致相同大小的五个区块，构成了一个梅花瓣状的村落。高椅村，宛如一朵镶嵌在太师椅上的梅花，长留在奔腾不息的巫水河畔。

近六百户的高椅村，百分之八十五的村民为杨姓侗族人，是五代时今靖州一带十峒峒主、后为诚州刺史的杨再思的后裔，南宋时即来此定居。高椅是个山村，附近农田极少。山上虽有林木，然在木市未开之前，并不能给山民带来收益。直到清康熙以后，由于洪江木市的兴起，才逐渐发生了转机。当时洪江的木市，是由本地的“山客”，把木材水运到洪江，与外地来的“水客”进行交易的。聪明的高椅人审时度势，看准了上游巫水两岸的大量木材，是绝好的生财之道。他们纷纷相约做起了“山客”，到上游各地大量采办木材，在村寨前的港湾重新编扎，而后水运到洪江，与外来的“水客”进行交易。当时，汇聚在洪江的木材，有苗木，来自清水江；有州木，来自靖州；有广木，来自会同广坪；有溪木，来自流经高椅的巫水。其中溪木最多，占总量的三成以上。经营溪木的“山客”，大多是高椅人。高椅“山客”先是到洪江，后来又到常德，与“水客”进行木材交易，发了点小财，小富即安，便回家兴修宅院。高椅古村现存明洪武十三年（1380）到清光绪七年（1881）陆续修建的古民宅一百零四栋，绝大部分建于清末。在木市，“山客”相比“水客”，资金不是特别雄厚，只算是小本经营，发了财，也只能算是小康。正因为如此，高椅的民宅一概是本地乡村的四扇或六扇屋，外面封一个马头墙，前面是天井、照壁，统称为窨子屋。小巧玲珑的窨子屋，都建造得十分精致，雕花的窗棂千姿百态，照壁上一般都有彩绘。有的还在屋檐下做起了卷棚。有讲排场的人家，堂屋前的整块岩板，竟然是从常德运来的。没有深宅大院的高椅，却有着整齐划一的一幢幢窨子屋，倒也是一道别样的风景。

高椅村村民在各自修建窨子屋的同时，也修建了相应的配套公共设施。他们既修建了五通庙，又修建了侗族人的寨门和凉亭。为了方便“山客们”资金的汇兑，村里还设有一家钱庄。高椅人特别注重教育，除了兴办学校以外，还在醉月楼开办了女学。在当时，这种情形是非常少见的。(www.xing528.com)

高椅整个村子，不论是村道、小巷，全都铺满了岩板。只要进了村子，脚上便不沾泥巴。岩板下面，建有通畅的排水系统，下再大的雨，雨停道路即干。以五通庙为中心，梅花瓣形的高椅村庄布局，再加上纵横交错的一条条小巷，整个村庄就如同布下了迷魂阵。旧时，湘西土匪横行乡里，却不敢有针对高椅的任何行动。一户居住在村边的人家，在家中的地下埋有一个陶制的缸瓮，屋外如出现动静，缸瓮便会传出声响，堪称高椅人发明的最牛监听设施。

高椅古村今已成为远近闻名的旅游景点。时光流逝，这一朵镶嵌在太师椅上的梅花，依然散发出穿越时空的醉人芳香。