潘仁美的后裔-中方县荆坪古村|五溪漫话

在怀化市中方区的水河畔，有一块风水宝地。十万年前，就有古人类在此栖息。1987年，这里发掘的考古遗址，填补了湖南没有旧石器记录的空白。近年有人提出，此地抑或是战国时期牂牁古国之都且兰，汉代则为舞阳县城址，唐、宋两朝为叙州城址。历史的烟尘把这一切都深埋进泥土。这里成了一片长满荆条的河坝坪，得名荆坪。

荆坪村的历史积淀深厚。说的是宋代有个名叫潘美的名将，参与陈桥兵变，拥立赵匡胤称帝，征战四方，屡立战功。平辽时，潘美为主将，杨业为副将，王侁为监军。宋军因王侁指挥失当而兵败，杨业被俘绝食而亡，潘美亦受降职处分。宋熙宁七年（1074），潘美的嫡孙潘贞周因王安石新法失败而受累，从山东青州贬谪到叙州为头角。当时，五溪的主体民族是瑶族。头角则是招抚瑶人的官职。宋元以后，瑶人纷纷南迁两广，潘姓人的后裔却世代定居于荆坪。

在潘姓人定居荆坪近五百年后，明代嘉靖年间，有位名叫熊大木的文人，写了一部《杨家将演义》，将杨业一家写成满门忠烈，却将潘美易名潘仁美，写成卖国求荣的奸臣。继而此书又搬上戏台，潘仁美成了千人指、万人骂的罪人。不实之词，令荆坪的潘姓人义愤填膺，却又无可奈何。

此后，面对尴尬的局面，潘姓人并不放在心上，而是埋下头来，将荆坪这个小小的村落，打理得“麻雀虽小，肝胆俱全”。在潘贞周未到荆坪之前，这里留有唐代的古井，栽种有按照北斗七星排位的七棵重阳树。不知何年何月，潘姓人又在村子中央建了一个直径九十厘米的石水池。池子里四条活灵活现的石雕锦鲤，环绕在池子正中一个刻有龙凤的鼓形圆礅四周，神态自若地畅游。鲤鱼跳龙门，步步高升，连孔子也为儿子取名为孔鲤。被视为祥瑞之物的锦鲤，便成了荆坪的镇村之宝。于是，荆坪人以重阳古树的北斗七星为引导，以石池中的四方锦鲤为依托，将村子里坐北朝南的一幢幢民舍，按照“九宫八卦”的格局精心铺排，村子留有八个出口，既四通八达，又八方来财，保证了荆坪古村的兴旺发达，长盛不衰。(www.xing528.com)

有明以来的儒、释、道三教合一，更在荆坪古村得到了淋漓尽致的体现。潘氏宗祠体现儒家的忠孝信悌；节孝坊则是对族中节妇的褒扬。观音阁菩萨慈航普度，佛教在此深入人心。依从传统道教的格局，这里文建文昌阁，武建关圣殿。荆坪作为水的水码头，将到此征战的东汉马援奉为水神，修建了伏波宫。五通庙则是遵从朱元璋敕令，为祭祀征战死难的孤魂而建……荆坪人在创造美好人居环境的同时，也建造起了他们的精神家园。

潘士权是潘美后裔中的佼佼者，生于康熙四十六年（1707），曾中附贡生。乾隆六年（1741）三十四岁时进京，考补天文生，曾受授钦天监博士，负责观察天象，推算季节，制定历法。他谙熟音律，所著《大乐元音》，将五声音阶增至七音，并附有琴谱曲谱七篇，仪礼乐谱七篇，被乾隆皇帝钦定为“律音正文”，敕命各地据此演奏。因而他被委任为太常寺博士，参与宫廷仪典的策划与指导。乾隆十一年（1746），他因以礼葬亲回到荆坪，度过了人生最后的十六年。他在家乡兴办教育，编纂族谱，修葺宗祠。每逢祭祀先祖，祠堂戏台必演唱高腔戏文。唯有《杨家将》一出，罔顾事实，颠倒是非，诬蔑他们的先人，是断然不能在潘家的戏台上出现的。这样的定规，一直严格执行到今天。