“夸父追日”是中国古代的神话。《山海经》说：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。”五溪大地上，就留有夸父的踪迹。唐人张
在《朝野佥载》中说：“辰州东有三山，鼎足直上，各数千丈。古老传曰，邓夸父与日竞走，至此煮饭；此三山者，夸父支鼎之石也。”这三座拔地而起的大石山，就坐落在今沅陵县柳林汊境内的沅水河段。沅水上的放排人，却把古籍所说夸父的神话，移到了八洞神仙之一的张果老身上。说这平地突起的三座大石山，是放木排的张果老支锅煮饭的地方。
张果老，大名鼎鼎的八洞神仙之一。《唐书·方伎传》载：“张果者，晦乡里世系以自神，隐中条山，往来汾晋间，世传数百岁人。”《太平广记》曰：“张果老尝乘一白驴，日行数万里。”在北方的民间传说中，他是一个倒骑着毛驴唱渔鼓的老头儿。有趣的是，沅水上的放排人，却将他认作放排人的老祖宗。相传，张果老是黔阳县沙湾人，母亲守寡将他抚养成人。年轻的张果老力大无比，是沅水上有名的排头工。母亲年迈，体弱多病，放排的张果老总是放心不下。一次，张果老放排回转，进屋就去看母亲，没料到母亲已经去世多日了。张果老悲痛万分，呆呆地站立在沅水边，顷刻间化为一座山崖。后世人称这座山崖为“张果老崖”。远远望去，张果老崖犹如一壮汉，垂头默哀。放排人经过崖下，无不为之动容。就连康熙年间的黔阳县令张扶翼，也写诗表示赞叹：“果老崖前枫树秋，江风漠漠声啾啾。神仙但解为忠孝，顽石何知有韵流。一线平分四面影，孤云低逐晚烟浮。丹邱冷冷人何处，溪上寒花也自幽。”（见《黔阳县志》）
沅水上的放排人将张果老视为同伴，也视为保护神。千里沅水，留下了张果老放排的许多遗迹。沅陵县北溶的“火烧溶”，便相传是他放排时烧火做饭的地方。他的一把火，烧到了下游八十里的柳林汊，也就是古书上所说夸父的支鼎之石，后人将其称为“撑架崖”。他做饭时，米汤漫出，便成了柳林汊附近终年有点儿混浊的米汤溪。桃源、常德一带，提起上河来的张果老，莫不为他的力大无穷而瞠目结舌。一次，他为撑开搁浅的木排，一只脚蹬在岸边的山崖，山崖上便留下了他的脚印，被人们称为“脚板崖”。又一次，他撑木排用力过猛，岸边的山崖竟被他的撑篙戳穿，这座山崖便命名为“穿崖”。他在常德河袱，将一只穿烂了的草鞋丢下了沅水，变成一座江心岛，这就是“草鞋洲”……(www.xing528.com)
传说，张果老虽然化作了沅水岸边的山崖，但他的孝心感动了上天，得赐以肉身还阳。此后，张果老便在辰溪县城对河的丹山洞潜心修炼。乾隆《辰州府志》有载：“丹山在南门外迤西，辰、沅交汇之处，壁立万仞，上有庵，窗棂映水，山碧风清，顶有果老丹池。”张果老在丹山修炼成功，并进入八洞神仙的行列。
古代传说中所说的夸父，怎么会变成张果老；倒骑毛驴的张果老，怎么会变成沅水上的放排人呢？皆因五溪是个盛产木材的地方，几百年间，这里的大量木材，都是通过沅水外运。滩多水险的沅水，吞噬过无数放排人的生命。放排人需要精神的寄托，神灵的保佑。于是，他们找到了张果老，将他变成了放排人，也将他变成了保护神。那沅水中的夸父石和夸父传说，也就只得让位于张果老了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
