飞山太公杨再思：休养生息与神化

今靖州苗族侗族自治县，在唐、五代时称为诚州，是邻近湘、桂、黔毗连少数民族地区的政治、经济、文化中心。在城西一片宽阔的高山台地上，突显着三座拔地而起的山峰，俨若天外飞来，人们称之为“飞山”。生活在这一带的苗、侗、瑶等少数民族，因而被统称为“飞山蛮”。

五代时，马殷占据湖南，僭称楚王，进兵诚州。时有“飞山蛮”首领，号称“十峒首领”的杨再思审时度势，率部归附。马殷遂任命他为诚州刺史，杨再思就任以后，采取各种得力措施，使饱受战乱之苦的“飞山蛮”得到了休养生息。对此，《靖州乡土志》有载：“历五代之乱，天下多遭涂炭，诚州独赖以安全。”“（杨再思）以部属吴、石、龙、潘各大姓为僚属峒官，抚驭峒民，教以耕织、贸易，境内之民，焕然改色，有礼乐文物之盛焉。”由于杨再思的卓著功绩，他成了广大“飞山蛮”心目中的英雄。他去世以后，朝廷给了他威远侯、英惠侯等封号，人民群众则称他为“飞山太公”，并将他神化。宋元丰六年（1083），州人便在飞山绝顶之上，修建了飞山庙，将杨再思请上了神龛。《飞山神祠碑记》中写道：“血食此士，庇佑一方，于今八十余年，岁月水旱祈求，验如影响。一州之民，凡有祷祀，皆登险于高峰之上。”后来。靖州人为了祭祀的方便，除了飞山绝顶的正祠以外，还在州城外一里许的飞山脚下，修建了较正祠规模更为宏大的行祠。

飞山太公杨再思的神诞为六月初六日。神诞期间，常有湘、桂、黔边境地区大量少数民族群众，成群结队，前往飞山朝拜。入夜，他们均露宿于飞山的高山台地之上。朝拜人数每以十万计。在靖州城乡各地，则各有“太公会”，是酬庆飞山太公杨再思神诞的群众性结社组织。每个太公会都有会田，人们以田产所得，作为神诞酬庆的开销。酬庆仪式由巫师主持，届时要搬演傩戏《降飞山》。在靖州城，人们还要从行祠抬出杨再思的神像游街。酬庆结束时，要焚烧大量的草鞋，以提供给阴冥中的“飞山兵马”穿。在五溪各地，各少数民族，乃至汉族，都将飞山太公视为地方保护神。飞山庙广为修建，遍布城乡每一个角落。如洪江市龙田乡境内，有七条小溪，分别在渡口、金花、七星坪、闹溪、洪溪、松林、助溪七个地方注入沅水。每个溪流注入沅水的地方，都无一例外地曾建过一座飞山庙。(www.xing528.com)

飞山太公杨再思是“飞山蛮”的祖神。飞山庙是“飞山蛮”的象征。“飞山蛮”无论去到哪里，飞山庙都与他们相伴而行。清代初叶，靖州、武岗、会同、芷江、黔阳等地“飞山蛮”中的侗族人，迁徙到了酉水上游的湖北省宣恩县一带，至今已繁衍成一支有十一万人口的部族。据相关资料显示，迁徙到那里的侗族人所建的飞山庙，就曾有过七十八座之多。

不知从何时起，远离家乡的靖州人，在客居地也建起了供奉杨再思的飞山宫，作为靖州人的同乡会馆。这种飞山宫，靖州邻近的湘、桂、黔毗邻地区的大小口岸都可以见到。《太祖洪武实录》载：“洪武二十年九月乙巳，湖广都指挥使司言：‘前奉诏以靖州、五开及辰沅等卫新军选精锐四万五千人于云南听征，今又令市牛二万往彼屯种……’从之。”靖州子弟连同耕牛，就这样远赴云南征战，并在那里落户。飞山宫及其祀神杨再思，便也由这些飞山弟子带到了贵州、云南。