夜郎强大富有，五溪漫话揭露夜郎势力范围

“夜郎”一名，最早见于司马迁《史记·西南夷列传》：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”

汉代，夜郎地域辽阔，版图包括今贵州全省，以及与之毗连的今滇北、桂北、川南、湘西等地。五溪地跨湘、黔、川，属于夜郎的势力范围。夜郎的闻名于世，在于一个“夜郎自大”的成语。元狩元年（前122），汉武帝遣使王然于、柏始昌、吕越人等到云南，探寻前往身毒（印度）的道路，返程时经夜郎。《史记》载：“滇王与汉使言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉大。”滇王自大，夜郎侯亦自大。史实如此，后人便将妄自尊大者喻为“夜郎自大”。夜郎作为一个部落联盟，在历史上只存在了三百多年，而就是因为背着“夜郎自大”的名声，当了两千多年反面典型。事实上，当时的夜郎是非常富有和强大的。夜郎商贸发达：“独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎。”夜郎军事强盛：“夜郎所有精兵，可得十余万，浮船牂牁江，出其不意，此制越一奇也。”（均见《史记》）滇王的那句“汉孰与我大”只不过是因为“道不通”，而不了解汉代的情况而已。到头来，弄出了个“夜郎自大”的成语，这其中包含着民族歧视的成分，是必须予以矫枉的。

说起五溪与夜郎的关系，我们首先想到的是唐代诗人李白的诗句：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”此诗题为《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。王昌龄被贬谪到的龙标，即旧时黔阳县城，今为洪江市黔城镇。在五溪，还有一个长期以“夜郎”命名的县——今新晃侗族自治县。诸多历史文献，如《元和郡县志》《嘉庆一统志》《湖南通志》《沅州府志》和《晃州厅志》等均有记载。商务印书馆出版的《辞源》，在综合各种文献后对所拟的“夜郎县”词条是这样表述的：“贞观五年（631）置，在今湖南新晃侗族自治县境。天佑四年（907）废；北宋大观二年（1108）复置，宣和二年（1120）又废。”据此可知，新晃前后以“夜郎”命名的时间，竟然长达二百八十八年，是以“夜郎”作为行政区划名称时间最长的地方。(www.xing528.com)

新晃是侗族的聚居地，“侗”即古代的“僚”，是夜郎的主体民族。《北史》记载僚人“依树积木，以居其上，名曰‘干阑’”。新晃侗族群众至今仍居住在干栏式的吊脚楼里。《太平寰宇记》所载的“自夜郎、滇池、邛都，人皆椎髻左衽，邑聚而居，知耕田，其土地平原有稻田”与新晃侗族聚族而居，善农耕、植水稻的情形也是相吻合的。另有《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之。及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”在新晃老县城，旧时就曾建有过一座竹王庙。清代，有王渔华《题竹王庙》诗曰：“竹山溪口水茫茫，溪上人家赛竹王。铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。”（见《晃州厅志》）曾出任贵州主考的王协和，在途经新晃所作的《晃州道中》一诗中，也有“牂牁犹数驿，此处竹郎王”之句。新晃的侗族群众，至今仍然保留着许多崇尚竹的习俗。

近年来，新晃侗族自治县挖掘夜郎文化，打造的夜郎古乐城、重修的竹王祠、开发的夜郎谷漂流，成为受中外游客欢迎的旅游景点。