山川记，在于对山水之物象进行记载。《长沙志》，据刘纬毅考证，撰人不详，约为南朝时作。其中写“衡山，轩翔耸拔，九千余丈，尊卑差次七十二峰。岩洞、溪涧、泉石之胜，交错于中，又有数十洞、十五岩、三十八泉、二十五溪、九池、九潭、六源、八洞、九井、三穿、三漏。此最著者七十二峰，最大者五：芙蓉、紫盖、石禀、天柱、祝融，而祝融最高”[59]，主要介绍和描述山上各种物象以及形态特征。
在今可见佚文中，描写涧者，如卢元明《嵩山记》：“半马涧，人或云百马涧，亦曰拜马涧，故老传王子得仙，而马还国，人思之不见，乃拜其马于此也。”[60]描写庙及神像者，如：“岳庙尽为神像，有玉人高五寸，五色甚光润，制作亦佳，莫知早晚所造，盖岳神之像，相传谓明公。山中人悉云，屡常失之，或经旬乃见。”[61]描写山峰者，如《太山记》：“东南峰名曰观鸡，一鸣见曰出。”[62]此外还涉及有坞、坛、岗、石、精舍等。
山川记致力于描述山川形势和山水源流关系。王珣《虎丘记》：“山大势四面周岭，南则是山径，两面壁立，交林上合，谿路下通，升降窈窕，亦不卒至。”[63]袁山松《勾将山记》：“县去山四十里，别从狼尾滩，下南崖以上峡州黄龙。”[64](www.xing528.com)
山川记也在于保存一山之人文痕迹。如袁宏《罗浮山记》：“葛洪，字稚川，句容人也。谯国人。嵇含尝为广州（刺史），乃请洪参广州军事。洪允，先行到广州，而含于此遇害。洪还留广州，乃憩于此山。咸和初，司徒王导补州主簿，转司徒椽，迁咨议参军。干宝荐洪，才器宜掌国史，当选大著作。洪因固辞不就。以年老，欲炼丹自卫。闻交趾出丹砂，乃求勾漏县，于是选焉。遂将子侄俱行。至广州，刺史邓岱以丹砂可至，请留之。洪遂复入此山炼神丹。于此山积年，忽于岱书云：当远行寻师药，克期当去。岱疑其异，便狼狈往别。既至，而洪已亡。时年六十一。视其颜色如平生，体亦柔软，举尸入棺，其轻如空衣然也。”孔令宏认为“袁宏的《罗浮记》是他在东晋哀帝兴宁元年（公元363年）亲自到罗浮山时所写，距葛洪卒年不远”[65]。
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