立新近年恣情山水，闲来漫游村落闾巷，信步江南水乡，西域寻古访幽，巴蜀阆中探奇，得暇壮游丝路旧地，尽览戈壁朔漠、平沙无垠，足涉欧陆历史文化名城，饱览繁华中的沧桑。从小桥流水、烟雨葱茏的江南风光到雄伟壮阔、荒凉冷寂的塞外古城，从号称“沙漠奇观”的神秘敦煌到古朴闲适的欧陆风情，心灵的体验可谓广袤和幽深兼有。作者有感于自然风物而生情，情动于中而形诸于画，所谓“方思之殷，何物不感”[6]（陆机《怀土赋序》），在创作构思的过程中，作者“精骛八极，心游万仞，观古今于须臾，抚四海于一瞬”，感慨系之，因而作画之思不竭而用笔不困也，他的《丝路系列》《南方系列》《欧洲系列》画作无不得益于此。
他的双眸犹如一台安装了广角镜头的缩微相机，将湖光山色、晨曦日暮、山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、雪后初霁、寂寂群山、淅淅长风、幽都大邑、神庙祭坛、工厂民居、倾圮残垣、津渡舟楫、宫苑宝殿、风帆沙鸟、烟云嘉树、日寒草短、月明霜白、沙草晨牧、冰河夜渡、山村海隅之景尽收眼底，一切可感可愕之状，无不一一入其彀中，皆达之于画，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。其文有卓识，而其画气势沉郁，法度严谨，结构完整，富有装饰性和秩序感，张皇幽渺，寄慨遥深。作品的美不囿于形象、色调、技法，而是在于其中透露的情致、气氛与意境。
清代刘熙载在《诗概》中曾说：“诗者，天地之心。”意为天地会借诗歌写出她的“心”，实际上，这句话也可以推而广之，诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐无一不可为天地写心，诗人、画家、雕刻家、建筑师、音乐家只要肯虔诚地摹写、聆听自然万物，那自然的诗心就会油然而生，因而诗心与画境的交融往往是中国艺术家追求的最高理想与境界。
立新的作品令人体味到何为“诗中有画，画中有诗”。画有诗的风骨，自然会有一番不同的气象，作者神与艺游，探赜钩深，高雅之诗情，寄之于绘画，使林泉之心别具一种气韵与情致，其作品可称为一种文人雅士的“艺画”，有别于匠工艺人的“术画”。或有笔意奔放如诗者，如《黑房子》，苍劲中姿媚跃出，北宋欧阳修所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为兰舟、为小筑、为辎车、为向日葵等，皆超逸有致，耐人寻味，如《苏格兰小划舟》《游艇码头》《老巷清晨》《莎车一景》等。
观“丝路系列”诸作，如《温宿的早晨》《西北老宅》《敦煌》《库车民房》《古城遗址》《苦楝树》等，气象萧疏，令人联想到欧阳修的《秋声赋》，“其色惨淡，烟霏云敛，其容清明，天高日晶，其气栗冽，砭人肌骨，其意萧条，山川寂寥”。令人不禁生出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的苍凉，感喟岁月如歌，人生如画，追忆时光的流逝，人事的代谢，古今的往来，曾经沧海，阅尽千帆，悲欢离合，去留无意，宠辱不惊，倾听宇宙永恒神秘的节奏和寂静的和声……观之如临其境，物我两忘之态可触可感。
北宋著名画家、绘画理论家郭熙在《林泉高致》中曾有言：“真山水之烟岚，四时不同，春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”[7]《方山》引书法的线条入画，作品意境是淡泊以明志，宁静以致远，这是作者思想的成熟，造境犹如秋天般的明净。
《蒙古包》反映的是天苍苍、野茫茫，天似穹庐、笼盖四野下静穆的蒙古包，作者似乎要用其汪洋恣肆的健笔，同透射云端的一抹斜阳共舞，同黄昏初现的一轮冷月齐颤，同暮色四合的天幕下，四野空寂的蒙古包上升起的袅袅炊烟合奏一支“大漠孤烟直，长河落日圆”的出塞曲！
《龟兹古国》予人以“长路关山何时尽”的愁思，画面幽冷基调上的一星暖色，反衬得整个意境更加荒寒，有悠悠不尽之情，意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去”相仿佛。古希腊诗人西蒙奈底斯曾云：“诗是有声画，犹如画是无声诗。”此作当得“无声诗”的称誉。
昔人云：“才人之画，品高而度远；诗人之画，风雅而神韵；奇人之画，超迈而味苦。”立新之画，皆可得兼也。意境之高，不在技巧磨砺之苦，而在情思、学养、视野、眼光之不俗也。南京艺术学院已故著名史论家俞剑华先生曾有句箴言：“读万卷书，行万里路，绘万张画，立万帙言。”谨以此语奉寄立新，艺海无涯，希冀他在漫漫修远的上下求索途中妙作频出，予我们心灵以丰赡的启示。(www.xing528.com)
【注释】
[1]李立新主编：《李庆龙画集》，2012年版，第63页。
[2]王运熙、顾易生主编：《中国文学批评史新编》，复旦大学出版社2011年版，第35页。
[3]宗白华：《宗白华全集》，安徽教育出版社2008年版，第347页。
[5]宗白华：《美学散步》，上海人民版社1999年版，第83页。
[6]王运熙，顾易生主编：《中国文学批评史新编》，复旦大学出版社2011年版，第78页。
[7]（宋）郭熙：《林泉高致》，山东画报出版社，2010年版，第26页。
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