《园冶》第八篇《掇山》中提到：“多方胜景，咫尺山林，妙在得乎一人。”意为营造多种美景和山林之妙，主要得力于一人（设计师）之功，方能使所造之园雅趣横生。也即通过设计师的概括和创造，运用设计师自身的文化知识、艺术品鉴能力、以往的设计经验和技巧等，使园林达到“虽由人作，宛自天开”的深邃意境。计成认为，设计师不能简单地等同于工匠，他在《园冶》卷一的“兴造论”中谈到：“园林巧于因借，精在体宜，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人。”意为园林设计师可巧妙地因势布局，随机因借，就能做到得体合宜。这并非普通工匠可以做到的，也不是园林主人可以控制的，需要依赖有识见、经验丰富的设计师。要想成为一名高超的园林设计师，必须具备全面的综合素养。设计师须既通绘画之情，又精赋诗之理。换用当下的语言，我们可以说，《园冶》推崇的理想设计师应是具有跨学科的丰富知识、拥有多种综合素养的通才。他既非一般的工匠，亦非一般的设计管理者；他熟悉各种工艺技巧，但又不局限于单纯的技术；他既能诗又善画，善于把园林的设计与中国人的人文理想、礼仪教化、审美原则、宇宙之道等联系起来，上升到哲学和文化的高度来思考整体的园林设计。园林设计师通过置石、叠山、理水、莳花等手法创造出虚实相间、或藏或露、或浅或深、以小见大、以有限呈无限的园林景观，从而把尺度虽小但韵味无穷的园林与种种世俗的泥潭隔开，呈现出“天然之趣”、图画之美，通过园林的设计、规划构筑“出污泥而不染”的空灵雅逸、宁静致远的精神境界。
园林设计师要营造出高妙的艺境，往往需要文士和画家的通力合作，所以他们在设计实践中也存在不断向文士、画家学习、相互交流沟洫的过程。事实上，园林的审美理想与文人画传统有着千丝万缕的血缘关系，“它们都以山水为表现对象，都以古典哲学思想为思想统率，甚至在章法上、意境上都有着相似的要求和相同的追求绘画是在纸上为山水造型，而园林则是在天地间为山水作画”[85]。所以李渔说：“从来叠石名家，俱非能诗善画文人，然见其随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纤迥入画。”（李渔：《一家言·山石第五》）。说明设计师在与文士、画家合作的过程中，以自然风景为范本，不断提高自身的艺术眼界和文化素养，从而把园林设计得富有诗情画意，宛如一幅幅通过移步换景依次展开的、清新灵动的文人山水画卷。(www.xing528.com)
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