山东义和团兴起：历经瓜分与混乱詹显《近代中国八十年》摘要

义和团运动是1898年开始兴起的。

义和团的前身“义和拳”，早已出现于北方，远在1778年（清乾隆四十三年），见于官方文书。当时，它分布在山东、直隶、河南、江苏一带，有的属于白莲教中八卦教的一个支派，有的是从大刀会转来，有的则是民间自卫身家而建立的。参加义和拳的，以农民、手工业者为多，他们平时从事各自的生产活动，在劳动之余一起练习拳棒、武术。它没有统一的组织，在需要联合行动时，就以较有势力的村子出面，发帖子邀约邻村的义和拳。用这种方法一直进行一些零星的打富济贫斗争。鸦片战争以后，他们又自发地投入反洋教等斗争活动。因缺乏统一的组织，一直未能形成大规模的运动，直到甲午战争后才发生重大变化。

鸦片战争后外国教会进行种种侵害中国的活动，而清政府一味庇教抑民，激起广大人民对洋教和传教士的极大仇恨。在资本主义列强对华加强经济侵略过程中，又造成广大人民的贫困破产和各种灾难。当时，中国人民对帝国主义的认识还处在感性阶段，只是感到自己的贫困和灾难，是由于洋人在华输入各种洋货、洋物，是由于修铁路、开矿山等事，把“龙脉”掘断，把地藏“宝气”泄漏，以及由于传教设教堂污浊祖先神灵等等所造成的。因此，认为只有把一切洋人赶走，一切洋物取消，人民大众才有出头之日。在这种情况下，分布各地并经常与人民直接接触的外国教会和传教士，就自然成为各地群众痛恨的直接目标。从十九世纪六十年代起，反洋教的群众斗争此起彼伏，连绵不断。义和拳的斗争也就转向以反洋教为主了。

在甲午战争失败后帝国主义疯狂瓜分中国之际，广大人民奋起救亡图存，更切齿痛恨外国侵略者和一切洋事洋物，这样，1898年，义和拳广大群众首先在山东兴起大规模反洋教活动，并很快演变为义和团运动。

这场反对西方列强的斗争风暴，首先在山东兴起，绝不是偶然的。

从甲午战争开始，在帝国主义侵华和随后掀起的瓜分狂潮中，山东人民都深受其害。1895年初，日军两万人攻掠山东，战火从成山角烧到威海卫。威海卫被日军占领达三年之久，随后又被英国强租；1897年德国强占胶州湾后，进而把整个山东作为势力范围，在境内筑铁路、开矿山，大量占夺田地，破坏水道、坟茔，强拆民房，致使大批农民无以为生。英国也强行圈占文登、荣城两县，逼迫农民交粮纳税。德国在山东修筑铁路，以及外国资本垄断的沿海航运业，又使南北大运河的运输业迅速衰落，原先依运河为生的船户、挑夫、搬运工人和小商贩等人，大批失业，颠沛流离。

甲午战争前后，洋教势力已遍布山东全境，有教堂一千多所，各地教堂、教会带给人民的种种灾难、压迫，也极大地激起山东人民对外国侵略者的痛恨。在种种人祸之外，1895—1898年山东大部分地区又受严重的旱涝之灾，饥荒严重，大批人饿死。

在上述情况下，甲午战争后山东人民的反洋教斗争，蓬勃开展了。而已经存在至少一百二十年，又散布在全省各地的义和拳，很自然地成了团结群众进行反帝斗争的基础。

1896年，与直隶交界的鲁西北冠县梨园屯赵三多等人，在当地招集义和拳众。至1898年10月，赵三多率拳众三百多人攻打附近的红桃园教堂，教会请来清军镇压，拳众主动东撤到临清，沿途吸收拳民加入，继续在直隶和山东交界的一带地方进行反洋教活动。与此同时，长清、茌平、高唐、禹城一带的义和拳，也在朱红灯（原名朱逢明）和心诚和尚（原名杨照顺）率领下，兴起反洋教斗争，群众纷纷响应。仅茌平县一地，在短短三个月里，全县八百六十余庄中，习拳者多至八百余处，几乎村村皆有。

义和拳兴起反洋教斗争时，清政府接连下令山东巡抚张汝梅“实力保护”教堂和教士。张汝梅几次派兵镇压，皆被拳民打败。张汝梅乃主张“化私会为公举，改拳勇为民团”，即把义和拳改为“合法”的民间团练组织，以便置于官方的控制之下。这个主张虽未被清廷明言采纳，但在1898年已出现把义和拳改名义和团的记载。如这年6月（光绪二十四年五月）张汝梅在一份奏折中，就提到“义和团”⁽¹⁾。(www.xing528.com)

义和团运动开始在山东兴起后，德国军队于1899年春占领日照、即墨、高密等地，强迫清政府镇压义和团。其他西方资本主义国家也一再催迫清政府采取有力措施。清政府鉴于张汝梅镇压不力，1899年3月把他撤换，改由毓贤为山东巡抚。

毓贤在1897年任山东按察使时，血腥屠杀过曹州大刀会群众。他接任巡抚后，又先后八次下令禁止民间私立大刀会、红拳会诸名目，不准设坛习拳。但在此时，这个屠夫也已无法压平义和团了。

1899年，平原县灾荒严重，人民无以为生。这年9月，岗子李庄教民又仗势欺凌贫民，群众忍无可忍，即请求在茌平活动的朱红灯，前来援助。

朱红灯立即联络高唐、茌平、长清一带拳民一千多人来到平原县。平原县知县蒋楷率军前往镇压，义和团却愈聚愈众，数十人为一棚，扎于庄外，抗拒清军的兜捕。在朱红灯的指挥下，义和团采取以四人为一圈，轮伏轮起，轮进轮退的灵活战术，打败了来犯的清军。随后，毓贤派济南知府卢昌诒和亲兵营统领袁世敦，率领步骑前往镇压。义和团以大刀、长矛等武器英勇抗击，在森罗殿一带大败清军。

毓贤眼看用武力镇压不了义和团，也像其前任张汝梅一样，改用安抚的手法，承认义和团，徐图控制。义和团群众对帝国主义及其走狗虽然还没有本质的认识，但是在实际斗争中，除了反对西方列强侵略，还不断打击那些与侵略势力勾结的地方封建势力。

森罗殿一战之后，朱红灯率领义和团回到茌平、高唐，继续扩大队伍。1899年12月，朱红灯、心诚和尚等人不幸被捕牺牲。义和团群众在另一个首领王立言的带领下，继续坚持斗争。

1899—1900年间，山东境内许多州县的义和团迅速发展，投入斗争。曹州地区的义和团，焚毁了曹州府城的大教堂，拆毁境内教堂多所。平度州义和团捣毁了浸礼会教堂。莒州义和团捣毁教堂，驱逐教士。

西方资本主义国家看到毓贤没有把义和团压平，就要求清政府以袁世凯代替毓贤。清政府屈服于西方列强的压力，1899年12月，命袁世凯署理山东巡抚，率军镇压义和团。袁世凯到山东后，遍贴告示，诬蔑义和团是“拳匪”，发布《严禁拳匪暂行章程》，规定对参加或同情义和团者，一律格杀勿论。袁世凯还与德国在青岛的侵略军和教堂武装联合一起，疯狂镇压义和团。顿时处处腥风血雨，大批义和团群众惨遭屠戮，王立言等义和团首领也相继被害。

1900年春，山东义和团除一部分留在当地坚持斗争外，主要力量逐渐向直隶转移，与直隶的义和团汇合在一起，把这场反帝斗争推向高潮。