太平天国试行的天京小天堂建设

定都天京以后，太平天国巩固城防、北伐西征的同时，立即在天京城内试行了一套从拜上帝教理论出发的、金田起义前后在革命队伍中逐步形成的政策，来建设人间的“小天堂”。其中主要的有：

第一，沿用太平军中严别男行、女行的做法，将全城居民分别男女，编入不同的组织。青壮年男子称“牌面”，编为营伍，多数成为太平军战士，余则按技能编入各种手工业组织中从事生产；老弱残幼的男子编入“牌尾馆”，担负一些力所能及的工作；妇女善女红者编入“绣锦营”，余则入女营（亦称女馆），担负一些普通的体力劳动，有时也临时调配成女军作战。经这样编组，全城居民组织在一个庞大的军营式的社会中，连夫妻也不得私自过从，从而取消了城内所有的家庭。杨秀清在告谕天京居民时说：这样分别男行、女行“不过暂时分离”，待推翻清朝统治之后，让人民“仍然完聚”，说明此种措施虽是建立“小天堂”的尝试，更是为适应战争需要而采取的。只因难以久行，到1855年初，太平天国终于宣布允许夫妻团聚和男女匹配，恢复了城内居民的家庭生活。

第二，对全城居民实行圣库制度，城内商店的货物、全体居民除本人衣服等少数日用品以外的私有财产，包括粮食、房屋、金银、土地等等，全部收归公有。在水西门灯笼巷内设立“天朝圣库”（即总圣库），将居民所缴的贵重物品存放在圣库里，日常生活用品则立堆栈收藏和委派典官经管。全城居民和太平军官兵，皆不得私蓄财产，藏银不得超过五两。生活皆由圣库按统一标准供给，从天王直到士兵都不领俸钱，只是吃肉有别：天王日给肉十斤，以下递减至总制日给半斤，再下便无定量了。每逢礼拜日（太平天国定星期六为礼拜日），各官开单领取礼拜钱和粮、油、盐等食品，其数量是官员每人每七天钱一百文，士兵五十文；每二十五人每七天给米二百斤，油、盐各七斤。这个标准，天京城内全体官兵和居民皆一样。圣库供给制，对于保证革命进行，维持军队和政府人员的廉洁起了很好作用，所以太平天国在军队和政府人员中，一直坚持这一制度（后期有所破坏，但并未取消）。而在天京城内，直到后期也仍然禁止民间私藏金银。全城几十万人一切生活用品皆由政府供给，这是一项极难做好又很繁杂的工作；而且让人们长期过清一色的单调生活，也必将引起不满。随着家庭的恢复，对居民的圣库供给制，也逐步瓦解了。

第三，对各种手工业实行国营，将全体手工业者按工种编入各种“匠营”（习称“诸匠营”）和“工衙”（习称“百工衙”），从事统一生产。

诸匠营目前可考的有土营、木营、金匠营、织营、金靴营、绣锦营、镌刻营等七种。土营原为挖掘地道、爆破城墙的工兵部队，定都天京后把泥水匠编入，便兼任各项建筑工程了；木营亦担任建筑并制造木器的工作；金匠营打造金银器皿；织营担任织缎工作；金靴营制造靴鞋；绣锦营担负刺绣和制造金彩冠服；镌刻营镌刻诏书、印玺和各种书籍。诸匠营都集中在天京城内，只管生产，不问产品的分配。其编制则依照军制，各营由“指挥”级官员统领，以下从将军到两司马的各级官制，与太平军的军制相同。(www.xing528.com)

百工衙大略分为两类，一类是专管采办、保管、分配而不管生产的；一类是兼事生产和分配的。目前可考的共有三十九种工衙，如军事方面的有典炮衙（制枪炮）、铜炮衙（制铜炮）、铅码衙（制铅弹）、典硝衙（煎熬硫磺）、红粉衙（制火药）、典铁衙（制铁器）、战船衙、弓箭衙、旗帜衙等；食品方面有舂人衙（舂碾粮食）、宰夫衙（屠宰牲畜）、豆腐衙等；服用方面有典织衙（以后改为织营）、缝衣衙，等等。百工衙的编制与军制不同，不设军、师、旅，每有百人就设一卒长，分辖四个“两司马”。除了集中在天京城内以外，百工衙在太平军中也有设立，专理一军的军需工业。

诸匠营和百工衙，是与圣库制度相辅而行的。它们对供应太平天国和天京居民的生活必需品，起了重要的作用。但是，把各行各业全部统制起来，就阻碍了经济的活跃发展；而产品与市场脱离关系，全部调拨分配，生产的多少、优劣，与生产者没有直接的经济利害关系，日子一久，必会影响到生产者的积极性，阻碍生产的进一步提高。

以上这些在天京普遍推行的、类似军事共产主义式的社会组织、生产和生活方式，是太平天国建设“金陵小天堂”的具体尝试。但是，这些“不仅是超出现在，甚至是超出未来”⁽²⁾的做法，尽管用行政力量强制推行，也终究难以持久。除了诸匠营和百工衙一直坚持外，其他几项对天京居民所试行的制度，都只得先后放弃，或基本上瓦解了。