近代中国八十年：荆山紫水激发群众信奉上帝

当洪秀全在从事创立“拜上帝教”的各项工作时，冯云山正在广西紫荆山地区从事艰苦的宣传、组织活动，为太平天国起义聚集和准备基本队伍。

冯云山（1822—1852）出生在离洪秀全家乡官禄五六里的一处名叫禾落地的村子。其家原为“殷实”之家，但到他成年时已家道衰落。冯云山青少年时代的经历，与洪秀全有不少相似之处。他自幼聪颖好学，除了熟读“四书”“五经”之外，还研读了兵法、天文、地理、历算等书，具有丰富的学识；成年以后，也在家乡及附近村塾中教书，同时多次应科举考试，皆失败。1843年，洪秀全开始向人宣传拜上帝时，冯云山和洪仁玕是最早的信徒。1844年，他随洪秀全到广西贵县赐谷村后，在洪秀全11月间返回花县之前，冯云山已在9月间前往广西桂平县，深入紫荆山地区。

紫荆山地区方圆二百多平方公里，居民除世代居住的汉人外，还有很多壮、瑶等民族和大半来自广东的汉族客家人。他们多以“种山烧炭”为生，生活极为贫苦，有长期反压迫斗争的传统；这里又地处桂平、武宣、平南、象州各县交界，官府力量有所不及，“无岩泉之灵秀，有草木之苍莽”，⁽⁵⁾一向被封建统治者视作“离城甚远，地辟而险，久为藏污纳垢之区”。⁽⁶⁾冯云山选择这样一个有利于组织群众，积蓄反抗力量的地区作为活动中心，是很有见识的。他不顾自己身无分文，举目无亲，排除一切困难，于1844年11月先到桂平新墟，打算在此给人佣工，但因找不到雇主，就转到与金田村只隔一条小河的紫荆山口的古林社，受雇于曾槐英家。他住在曾家的牛房里，干挑担挖土、割禾打谷、拾屎拣粪等各种苦活，借此糊口和接近群众。他还经常跋山涉水，深入紫荆山里，开展宣传拜上帝和物色人才、聚集力量的活动。1845年春，冯云山被介绍到紫荆山里的高坑冲张家，次年又转到紫荆十八山内的鹏隘山大冲曾玉珍家教书。他在曾家教书时，在书房门前贴过一副对联：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙”，明确地把紫荆山地区作为聚义造反的立脚地。

经过冯云山几年来栉风沐雨，历尽艰辛的努力，到1848年时，紫荆山及其周围一带已有各种群众几千人信奉上帝。其中绝大多数都是农夫之家，寒苦之家，包括紫荆山里种山烧炭的贫苦农民三百余家、贵县龙山矿工几百人，以及其他农民、小手工业者、挑夫、小贩；此外，还有少数地主和士绅。在这些人中，涌现出杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开以及秦日昌（后改名日纲）、胡以晃等核心人物。杨秀清是紫荆山里的鹏隘山（属桂平县）人，出生在贫苦雇工家庭，五岁丧父，九岁丧母，从小孤苦伶仃，由伯父抚养成人，以种山烧炭为生。他虽不识字但极机警，喜用权谋，有组织能力。在冯云山的引导下信奉上帝后，很快成为一个骨干分子，在鹏隘山吸收了很多信徒。萧朝贵，原籍武宣县东乡罗禄洞，其父时迁居鹏隘山古棚村，与杨秀清比邻，遂相结纳，也以种山烧炭为生。韦昌辉，原名韦政（又作韦正），桂平县金田村人，出身地主家庭。其父韦源玠，用钱捐了个“国子监生”，为了显耀乡里，在家门前挂起荐称“登仕郎”匾额。同乡的秀才梁嘉，挑唆大湟江巡检黄基逮捕了韦源玠，勒索数百金后才释放。韦昌辉欲寻机报仇，信奉了“拜上帝教”。石达开，贵县龙山那邦村人，出生于小地主家庭，他自幼读书，也参加过耕种和兼做些小生意，少年时，喜读《孙子兵法》，有经略四方之志。

“拜上帝教”的参加者，不但都只信上帝，不信别神，不拜祖先，而且有强烈的排他性，其宗教活动有日益强烈的政治色彩。它定期礼拜祈祷，又有严格的纪律，共同遵守各种条规，“犯者，亲爱必杀”⁽⁷⁾，稍后还实行“凡拜上帝者团聚一处，同食同穿，有不遵者即依例逐出”。⁽⁸⁾因此，紫荆山及附近一带的拜上帝信众，事实上形成了一个大的统一组织，被远近称为“拜上帝会”。

洪秀全在广州向美国传教士罗孝全学习基督教经典后，于1847年7月离广州重赴广西。8月27日到达大冲，会见了分别已有三年的冯云山。

洪秀全的来到，给紫荆山地区拜上帝会会众以很大的鼓舞。当时，拜上帝会与地主团练间的冲突不时发生，“拜上帝人与拜上帝人一伙，团练与团练一伙，各自争气，各自逞强，因而逼起”。⁽⁹⁾形势促使洪秀全、冯云山等人加快起义的准备工作。他们一面天天写信或派人四出，劝人加入拜上帝会，一面加紧制定和完善各种条规和宗教仪式，其中包括作为全体拜上帝会众行动准则的《十款天条》，即崇拜皇上帝、不好拜邪神、不好妄题皇上帝之名、七日礼拜颂赞皇上帝恩德、孝顺父母、不好杀人害人、不好奸邪淫乱、不好偷窃抢劫、不好讲谎话、不好起贪心。与此同时，为了扩大拜上帝会的影响，洪秀全、冯云山等人还亲自带领会众在附近破坏偶像、捣毁神庙，其中最著名的一次是1847年10月28日捣毁象州的甘王庙神像，传闻甚远，信从愈众。

随着拜上帝会的发展，它与地主团练之间的冲突也日趋激化。紫荆山团练头子王作新，于1848年1月间逮捕冯云山和卢六，向府县控告冯云山等“阳为拜会，阴为谋叛”。当时正在贵县的洪秀全得讯后，于4月初旬赶回广州，设法营救。他幻想利用1846年清政府正式颁布准许洋人传教的命令，向两广总督呈诉，但是毫无结果。

冯云山等被捕后，由于王作新没有抓到冯云山等人谋叛的证据，加以杨秀清、萧朝贵等又发动会众捐钱营救，冯云山本人也作了坚决机智的斗争。因此，1848年10月，桂平县将冯云山以“无业游民”释放，押解回籍。卢六则在此之前已被折磨死于狱中。冯云山在被押回原籍的路上，说服两个押差，一同返回了紫荆山。(www.xing528.com)

冯云山得知洪秀全为营救自己已回广东，便立即赶去找他。两人几经路途相左，于1848年冬在花县重会，共同商讨了起义计划后，于1849年7月再次一起回到紫荆山区。这时，以紫荆山为主要基地，拜上帝会的势力已经扩大到东自平南、藤县，西至贵县，南起陆川、博白，北迄武宣、象州，以及广东信宜、高州、清远等广大地区，成为两广一股新崛起的、富有生命力的反清力量。

从1849年秋天起，洪秀全、冯云山等人派人分赴桂平县金田村、紫荆山里的洴田村、平南县花洲的林长坳，以及陆川县的陆茵村等地，开炉制造武器。其中以金田村的规模最大，有十二座炼铁炉，日打农具，夜打武器，制好的武器秘密投入村西犀牛潭隐藏。他们还在信众集中之地设立“大馆”，进行思想教育和作战训练。

为了防止在重要时刻再发生意外，1850年上半年，洪秀全、冯云山从紫荆山秘密转移到平南县花洲山人村胡以晃家。6月，洪秀全派人回花县接家人来广西。7月，洪秀全发布总动员令，派人分赴各地，通知会众于11月4日（道光三十年十月初一日）之前到金田村集中，即“团营”。并命杨秀清、萧朝贵在金田设立机关，主持“团营”工作。这时，洪秀全豪情满怀，作诗抒志：

近世烟氛大不同，知天有意启英雄；

神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。

明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风；

古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。⁽¹⁰⁾

洪秀全以开创帝业的汉高祖、明太祖自况，决心推翻清朝，建立新的国家。举行武装起义的计划，终于正式提到日程上来了。