一个身影还没有走远，逶迤的山道上，又走来了一老一少驱驴而来的清影。他们就是明末清初著名的书画家“八大山人”朱耷和他年轻的朋友、曲靖名士孙髯翁。
孙髯翁（1666—1750），名璚，字蕴石，号耕坞、鹿玉，晚年自号鹤髯老人，世人皆称孙髯翁。清代著名书画家、篆刻家。祖籍新安（安徽休宁），为江左之望族。始祖万登公以征徽封公，传至武成公，明万历进士，任贵州平越（今贵州福泉）府知府，加授中议大夫。明末流寓曲靖。孙璚生于清康熙五年（1666），少年学识，鹤立鸡群。行文以“六经”为法，言语能引经据典。上承祖训，寒舍苦读，虽厄国破家亡之痛，却不失诗书传家之德。十六岁，父亲鸣宇公在清王朝的专制迫害下含恨去世。家庭的变故，千里流离，举目无亲，坚定了孙璚终生不入清之仕的决心。十八岁，被选为郡博士。从此躬耕坞上，开始了长达60多年超脱清逸的隐士生涯。在闹市中大隐，在红叶楼苦读，在白鹿堂会友，在澹一斋研习，不到30岁，便成为誉满滇中不与俗伍的“石城隐士”。
到了晚年，孙璚的隐逸之名、书画篆刻之誉已遍及滇中，与钱沣等名人齐名称“滇中七子”。乾隆六年（1741），四川乐山人江宏道来南宁任太守。到任后慕名访孙璚，十分敬重他超脱清逸的人品。江太守任上的政暇之余，为孙璚写了《耕坞先生传》《红叶楼记》《耕坞诗》《澹一斋咏》等传记及诗作多篇。在诗中赞誉到“渊明去已久，此世少高人，孰以守淡一，筑室远器尘。”太守笔下的孙璚是貌皎如童，美髯古风，虽古稀之年，步履如风，活生生一位仙风道骨的美髯公。[26]
孙璚一生的著作及书画、篆刻创作丰富。著有《松韶关记》《红叶楼鸣玉集》《梅花百咏》《鹤髯老人草册》《字学》《心印妙经》《澹一斋章谱》。其中《松韶关记》《红叶楼鸣玉集》《梅花百咏》作为善本收藏于云南省图书馆。富源胜境关界坊迎东的立柱上刻有孙璚的30字楹联，清风亭内的鬻琴碑，“鬻琴碑”三字气韵生动、神采飞扬，既能表彰廉吏孙士寅，又展示孙髯翁绝妙的书法艺术。
朱耷是清初著名画家、明宁王朱权的后裔，擅长水墨、花卉、鱼鸟画，又善诗词书法。清亡明以后，朱耷为逃避清王朝的迫害，隐姓埋名到江西南昌清云谱道院去出家，化名“八大山人”，靠卖字画为生。由于“八大山人”四字，用草书连缀起来极似“哭笑”二字，它隐意着对明王朝的怀念和对清王朝的嘲笑，加上其字画上又都每每题上几句讥诮清王朝的诗句，所以逐渐引起了人们的猜疑和官方的重视。康熙二十年，吴三桂叛乱集团被粉碎后，为了肃清吴三桂的社会残余势力，清王朝以铁血手段对异己分子进行大规模清洗和镇压。这时朱耷的隐迹已有所暴露，遂于康熙三十年（1693），来到曲靖东关的东山寺避居，在曲靖一呆呆了六年时间。[27]
朱耷到曲靖后，仍靠卖字画谋生。但为了避嫌，他又将“八大山人”改为“晴不夜”，从这巧妙的改名，昭示了朱耷的文学造诣以及他反清复明的思想。当时的曲靖名士孙璚，见到朱耷的字画后，十分羡慕，爱不释手，即到东山寺来拜访朱耷。初以鉴赏字画相交，继则以诗词书画相请，由于彼此在思想感情上极为契合，因朱耷长孙璚40余岁，孙璚即欲拜朱耷为师，但被朱耷拒绝。后来朱耷获知孙璚的父辈也是新安的甲族，被清王朝“抄没无遗，乃弃家远遁”，来到曲靖的，同他一样有着国破家亡的深仇大恨，所以也尽心竭力地指点孙璚，并一直以友人关系相交。
康熙三十六年（1697），“晴不夜”的化名又被人议论猜疑了，有人认为“晴”字拆开是“明、主”二字，而“不夜”二字更隐着“复明”的意思，若把这三字联系起来就是“明的主子要复明”，所以疑其必是明王室的后裔，遂向官府秘密告发。(www.xing528.com)
曲靖府衙内有与孙璚“莫逆于心”的好友，急把消息告知孙璚。孙璚大惊，遂于当夜将朱耷化妆成马夫送其南逃。两人乘着星月赶了60多里路，来到越州城外的下桥码头，准备登船顺南盘江而下。
此时，天刚破晓。杨花随风飘舞，一丝丝一缕缕挂在马蹄上。四野里，青山无语，鹧鸪声声啼血，催促着奔命的好友。送君千里，终须一别。长亭流水短亭处，孙璚下马，望着这位国破家亡，一直亡命天涯，即将孤身远去的长者，扼腕辑别，高声长咏：
越州城外下桥西，无数杨花衬马蹄。
惆怅故人分手处，青山一路鹧鸪啼。
留下了这首依依惜别的《孙髯翁送八大山人》，旷世的忘年之情，万千的不舍，在越州城外、在古老的下桥码头、在悠悠的南盘江畔，凝成千古绝唱。
咸丰《南宁县志》《古越州志》都将这首诗收入其中，成为曲靖人民对这两个伟大灵魂的永久记忆。
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