破冰起航，实践是检验真理的唯一标准

■片段二：审时度势，拨乱反正

1978年5月10日，中央党校内部刊物《理论动态》刊出了一篇名为《实践是检验真理的唯一标准》的文章……这篇文章的发表引起了巨大反响，但很快就遭到了严厉批评和斥责。从一开始，整篇文章就被上升到了路线问题、旗帜问题上来，有人指责这篇文章“犯了方向性的错误”，“理论上是荒谬的，在思想上是反动的，在政治上是‘砍旗’的”，“文章起了很坏的作用”，也有人指责“把党中央主要领导人的分歧，公开暴露在报纸上，不利于党内的团结”。

（选自《突围—国门初开的岁月》，第35页）

“实践是检验真理的唯一标准”，这句话我们今日听起来耳熟能详。1978年5月11日，《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。

在前文中，我们说到开放前的中国在经济领域中关门搞建设，传统经济模式束缚了生产力发展。不仅仅是在经济领域，在思想界，中国受到了极“左”思潮影响，解放思想也一样困难重重。当时，对于引进外国技术、进口外国商品，动辄就被扣上“卖国主义”“洋奴哲学”的帽子。1976年“四人帮”反革命集团被粉碎，华国锋担任党政军最高领导职务，广大干部和群众迫切希望拨乱反正。

《光明日报》刊登《实践是检验真理的唯一标准》一文

但令人失望的是，1977年《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军报》的社论《学好文件抓住纲》中提出“两个凡是”：凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。“两个凡是”提出后，遭到了邓小平、陈云等人的坚决反对，并引发了选文中所讲述的，全国范围内关于真理标准问题的大讨论。(www.xing528.com)

7月22日，邓小平同胡耀邦同志谈话，明确肯定和支持真理标准问题的讨论并指出：“《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章是马克思主义的。争论不可避免，争得好。引起争论的根源就是‘两个凡是’。”8月19日，邓小平在接见文化部负责人时再次表示：“《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章是马克思主义的，是驳不倒的。”

（选自《突围—国门初开的岁月》，第39页）

开展真理标准问题大讨论，恢复了解放思想、实事求是的思想路线，实则解决的根本问题就是，不要再搞以阶级斗争为纲了，要集中力量发展生产力。只有通过实践证明一个理论是否正确反映客观实际，才能使人们从过去的个人崇拜和教条主义的枷锁中解放出来。在那个经历过总路线、大跃进、十年“文革”浩劫的年代，否定“两个凡是”是需要胆识和气魄的。

1977年7月邓小平复出工作，他审时度势、拨乱反正，自告奋勇抓科技教育，他果断决策恢复高考。同时为“文革”中的冤假错案平反，调动起广大干部和知识分子的积极性，为经济建设提供人才储备。

四十年前的这场真理标准问题大讨论，为改革开放作了思想上的准备。党的十一届三中全会重新确立实事求是的思想路线。1978年12月，十一届三中全会隆重召开。这次会议只持续了五天，却有划时代的意义。会议重点关注真理标准的讨论，确定了实事求是的思想路线，果断停用“以阶级斗争为纲”的口号，把党的工作重心转移到经济建设上来。会上还形成了以邓小平为核心的领导集体，使党的工作结束了在徘徊中前行的局面。

马克思主义认为，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相互作用、相互制约，支配着整个社会发展进程。这是一个客观规律。党的十一届三中全会作出的改革开放的历史性决策，就是要通过调整生产关系激发社会生产力的发展活力，通过完善上层建筑适应经济基础发展要求，使社会主义现代化建设更加符合客观规律，这才是符合马克思主义的。