社会分层，源于地质学领域，是为了区分不同地质构造使用的名词，当传入社会学领域后，更多地运用于研究社会结构问题。根据社会分层理论，处于社会大环境中的不同的人群，根据不同的社会分层标准，把动态和无序的社会划分为相对稳定、清晰、有序的阶层，这有助于研究社会不平等等社会性问题。在社会分层理论中，无论是马克思的“资产阶级、无产阶级”二元划分体系，还是韦伯的“阶级、身份和政党”[49]所确立的法律秩序、经济秩序和社会秩序，以及在此基础上演变的现代分层理论，即以格伦斯基（Grusky，2001）等人为代表的经济、政治、文化、社会、声望、公民、人力等综合分层体系[50]，都说明了不同的人群，在社会之中，有着阶级之分、强弱之别。大多数的残疾人，根据现代分层理论，无论是在经济领域、政治领域、社会领域，还是文化领域[51]，他们都是“缺乏各种机会而导致不利地位”[52]的群体，并处于社会的底层状态以及权力的边缘状态。其表现为：根据资料显示[53]，他们的受教育水平，无论是学前教育、还是义务教育以及职业教育和高等教育，都相对较差；他们的职业选择范围相对狭小，所获得的职业收入也相对很少；他们的合法权益，得不到有效保障等。
在社会分层的视角下，残疾人不仅在社会地位上被边缘化，在社会主流群体对残疾人的认识上，无论是亚里士多德的“残疾人消灭论”，还是孔子的“有教无类”思想，都体现了在人类历史长河中对残疾人的拒绝、同情、压迫和怜悯的态度[54]。在等级森严的古希腊和古罗马时期，人们对于残疾人的认识是，他们是无用的，不能为社会做出贡献的。随着社会的进步和对残疾人认识的改变，残疾人再也不是如同物品一样随意地被抛弃和处置，而是转向“用医学的手段”来予以治疗，迄今步入“社会融合”的阶段，这种发展的历程，也可以看出社会对残疾人的认识是一个从封闭到开放、从偏见到公正的过程。这种历史形态下的残疾人观，对于残疾人的社会阶层的界定具有重要的影响力。从横向上看，残疾人处于权力最边缘的阶层；从纵向上看，他们则有所变化，尤其是对残疾人的“人权”认识有了很大的进步，而不再是古罗马时期的残疾人与奴隶一样都只是奴隶主的物品的“物权论”。
在社会分层理论下，残疾人处于相对确定的、边缘的社会地位，然而，阶层和阶层之间并不永远是固定不变的，而是时刻处于冲突、裂变、流动和资源的再分配过程之中。“至今为止，所有现存社会的历史都是一部阶级的斗争史”，只有不断地斗争，才会给予不同社会阶层的人更多生存、发展的机会，才会让残疾人有更多地参与社会、发展自我的机会。冲突，在一定程度上，反映了残疾人艰难的生存状态，但在另一方面又反映了残疾人与整个社会的不断融合。特茨（Terzi）（2004，2005）认为[55]，社会的融合，是不分阶层、经济或文化的界限来进行社会参与的。并且，社会是一个结构化的有机整体，各个组成部分都是社会结构系统的必需[56]。无论是拥有大量财富的阶层，还是贫穷的阶层；无论是拥有较高社会地位的职业人群，还是受人轻视的职业人群；无论是融入社会并能体现社会价值的普通人群，还是被社会拒绝、处于弱势地位的残疾人群，他们的存在可以“保持社会结构的动态平衡”[57]。(www.xing528.com)
一个现实的社会，总是会有残疾人，我们不可能把社会像机器一样准确和绝对地予以控制，因此，残疾人的存在是社会的常态。社会应该给予残疾人更多的普通人的眼光，给予残疾人更多的正常化的生活。因此，全纳教育有着孕育的必然性。它的价值多元、包容性的特征，让残疾人从社会分层的桎梏中解脱出来，成为一个社会中的普通人的角色。
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