《汉水文化研究集刊》六期：纂修过程与编纂体例

刘储秀在《汉中府志叙》已明确指出，张良知主持纂修《汉中府志》是应“宪副李君鸣叔、太守赵君于南”之命而作。“宪副李君鸣叔”即关南道抚民副使李凤，字“鸣叔，四川富顺县人。进士。以监察御史任”；“太守赵君于南”即汉中府知府赵鲲，字“于南，山东寿张人。进士。嘉靖十九年以大理寺正任”。但参与纂修《汉中府志》的官员并不止此二人。张良知在《序府志后》对《汉中府志》的纂修过程有详细记述：“嘉靖壬寅，宪副中岩李公（李凤）抚巡兹土，深用是慨，谋于少参湖南潘公（关南道分守参议潘徽），先郡守、今宪副九岭赵公（赵鲲），檄予任其事。良知谫陋，孙［逊］弗获命，乃开局于壬寅冬十月，更定名例，统挈纲目，爰召李教授鼎、王训导宗旦，遍搜郡邑，博采故实；俞教授崇魁、莫教谕侔考证今昔，校补谬亡而裁酌繁简，以从体要，予则图厥成”。“嘉靖甲辰岁秋七月望”张良知撰写《序府志后》，官员多有更替，故而张良知在文末又云：“时方入刻，予以会朝役于京，归而竣厥工。适宪台恒南杨公（杨时泰）按临，继至嘉其有成；太守董公汉儒，别驾王君珵、刘君元娄、李君禄，节推向君亲与有劳焉，法得备书。”

由此可知，自嘉靖二十一年（壬寅，1542）十月，开局纂修《汉中府志》，至嘉靖二十三年（甲辰）七月雕版印行，用时一年零九个月。参与文字编纂者多是汉中府府学官员，又有关南道抚民副使、汉中府官员参与其间，最终顺利完成《汉中府志》的编纂工作。

胡缵宗《汉中府志叙》中称赞《汉中府志》“识既旷远，文复典实，斯不足征以训乎？”研究该书的编纂体例，首先需要了解张良知的学术思想。胡缵宗《汉中府志叙》载：张良知“尝从学宗伯泾野先生。泾野先生尝谓予曰：‘晋张幼养志古而笃行，可以言学者。’”泾野先生即吕柟，字仲木，号泾野，世称泾野先生，陕西高陵人。嘉靖初年贬为山西解州判官，摄行州事，“解人及四方士多从游者，乃即废寺建解梁书院，祀往开来，复选民间俊秀子弟习小学之节，歌《豳风》之诗”。张良知是解州安邑县人，投入吕柟门下当在此时。吕柟是明代程朱理学的代表人物，同时继承了关学以礼为教、躬行实践的特点。张良知深受吕柟学术思想的影响，这一影响在《汉中府志》的编纂体例中多有体现，全书极具儒家正统思想。“是志虽不脱乎今格，要多则乎古体”。张良知在《汉中府志凡例》中指出：“人物各列以传，重德业也。必定于毕身，所以征不爽也”，“水利，汉民衣食之源，特创一纲，叙故实、陈事宜者，重民事也”。重德业、重民事的特点极为突出。对于《汉中府志》的功用定位也非常明确，“《郡志》，志郡也，非为有家者也。诰敕、赠答则《家乘》，不录”，突出《汉中府志》一郡之志，并非家族家谱的地位。“汉南山川雄胜，名贤宦客题咏颇剧，不充尽录，量注本题”，不编《艺文志》，而是将重要文献列在相关卷 目之下，避免冗繁。此外，明确提出寺观等宗教信仰与儒家学说不符，“寺观，异端之寓，删其旧冗，酌存《丛纪》，备稽古也”，列在全书最末，仅作为怀古之参考，儒学正统思想表露无遗。(www.xing528.com)

张良知任许州知州时曾纂修《许州志》，该书体例对《汉中府志》存在直接影响。《许州志凡例》亦云：“《宦迹》《人物》必定于谢事盖棺之后，所以征不爽也”，“《艺文》，征文献也，旧志所载别为一卷，今皆类入各题之下，庶可考观”，“郡邑有志，志郡邑也，非为有家私也。诰敕、赠答之纪则家乘，今皆弗庸”，“寺观、庙宇虽未皆近正，而稽考所需，载籍为先，故收附《杂志》，备稽考也”。各卷开篇皆有张良知“解题”，卷末多附以张良知点评、赞语，也与《汉中府志》相类。这也说明，张良知的学术思想、编纂体例是一脉 相承的，编纂《许州志》时的成熟经验与基本方法，完全为《汉中府志》所承袭。

最终纂成“为《志》者四，《纪》者一，《传》《表》《考》各二，图意著形，书以纪实，各以类列，总一十卷”的《汉中府志》。《志》分别指卷一《舆地志》、卷二《建置志》、卷三《田赋志》、卷四《水利志》，《纪》指卷十《丛纪》，《传》指卷六《宦迹传》、卷八《人物传》，《表》指卷一《舆地志 ·沿革表》、卷七《选举表》，《考》指卷五《职官考》、卷九《典礼考》。