马克思主义信仰的独特魅力-《最美思政课》

1937年10月，一本配有大量现场照片的书籍——《红星照耀中国》在英国伦敦出版，随后在欧美产生了震动性的新闻效果。通过斯诺的笔，西方世界第一次了解到中国共产党的真实面貌。他在中国看到，“毛泽东住在简陋的窑洞里，穿的是打了补丁的衣服，吃的是小米饭和辣椒土豆丝；周恩来睡在土炕上；彭德怀穿的背心是用缴获敌人的降落伞做的；林伯渠的耳朵上用线绳系着断了一只腿的眼镜……红军大学学员把敌人的传单翻过来当作课堂笔记本使用……他们坚忍卓绝，任劳任怨，是无法打败的”。在斯诺眼里，当年才“15岁”的中国共产党，经历了二万五千里长征的洗礼，虽屡遭挫败却坚守信念和理想，对前途满怀热情和希望。共产党人的“那种精神，那种力量，那种欲望，那种热情……是人类历史本身的丰富而灿烂的精华”“闪耀着永恒的光芒，迸发出无穷的力量”。

事实上，共产党人身上的这种“东方魔力”，就是马克思主义信仰的力量，就是共产主义理想的魅力。一代代共产党人选择马克思主义，信仰马克思主义，践行马克思主义，在于马克思主义信仰有其独特之“美”。具体而言，马克思主义信仰之美，主要体现在以下四个方面。

首先，马克思主义信仰之美，美在历久弥新。马克思主义信仰的产生是以马克思主义的诞生为直接前提的，如果没有马克思主义，当然也不会有马克思主义信仰。正因如此，人们往往把马克思主义的诞生，即1848年2月《共产党宣言》的发表，当作马克思主义信仰的历史原点。但如果因此把马克思主义信仰或科学共产主义信仰当作一种没有久远历史渊源的纯粹的“现代性”信仰，否认它与漫长历史中人类精神趋向和信仰遗产的联系，那就是否定了马克思主义信仰的历史前史，取消了共产主义信仰的历史根系，是十分不妥当的，而且不符合历史。事实上，马克思主义信仰作为科学的共产主义信仰，是具有漫长信仰前史的历史性信仰。不仅欧洲三百多年的空想社会主义思潮与运动中包含着这种信仰成分，而且在更为古老和久远的过去，一直上溯到人类文明社会的初期——奴隶制社会，都断断续续地存在着人们对于具有共产主义属性的理想社会的向往和追求，比如中国的“大同世界”、西方的“理想国”。因此，共产主义信仰是源远流长的信仰，甚至可以说是人类历史上最久远的信仰，它为马克思主义信仰的产生进行了历史性的准备。因此，我们不能简单地说马克思创立了共产主义信仰，他只是把这种历史上传承下来的不自觉、不成型的、自发的“共产主义信仰”，落实在科学的基础上，使之成为科学的共产主义信仰。揭示马克思主义信仰的漫长前史，对于更好地认识和把握我们信仰的生命力具有重要意义。事实上，马克思主义信仰既是现代的，又是古老的，既呈现出先进本质和现代气息，也蕴含着古老的历史渊源和传统力量。

其次，马克思主义信仰之美，美在科学真理。从本能的共产主义信仰向自觉的共产主义信仰转变，包含着许多方面。例如，从无意识到有意识、从虚幻到真实、从空想到科学等。其中，从空想到科学具有决定性意义。马克思和恩格斯的伟大功绩，就是把这种自发的、不成型的、虚幻的信仰变成了理性的、系统的、科学的信仰，为共产主义信仰奠定了坚实的科学理论基础。马克思恩格斯创立的马克思主义，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分，而共产主义信仰则是科学社会主义的核心结论和价值追求。就这样，曾在人类历史上长期存在的“共产主义信仰”因素，被纳入马克思主义体系，并获得完备的理论论证和学理支撑。这时的共产主义信仰已经不再是历史上那种虚幻和空想性的自发信仰，而成为具有科学性的自觉信仰。马克思主义信仰具有真理力量，这种力量主要来自马克思主义的科学内容。马克思主义的基本原理揭示了自然、社会和思维发展的一般规律，特别是揭示了人类社会发展的客观规律，揭示了人类社会从资本主义社会向社会主义社会转变并最终实现共产主义的必然趋势，为人们认识世界、改造世界和创造美好生活提供了强大的思想理论武器。这些理论是对客观世界本质和规律的正确反映，是客观真理，当人们掌握和认同这些理论，并以此作为自己理想信念和行为追求的时候，其就变成一股非常强大的精神力量。(www.xing528.com)

再次，马克思主义信仰之美，美在人民道义。马克思主义不仅具有科学的力量，而且具有道义的力量；不仅站在科学的制高点，而且站在道义的制高点。马克思主义的道义所在，就是其深刻的人民性。马克思主义是无产阶级和人民群众追求解放与发展的理论，是为人民谋利益和为人民服务的理论，是以人民为中心的理论，马克思主义者和共产党人始终把人民放在心中最高位置。从信仰的角度说，这意味着“人民”是共产党人最高的信仰对象和献身对象。从这个意义上说，马克思主义信仰也可以称为“人民主义信仰”。共产主义远大理想之所以可贵，之所以值得追求，不仅因为它是历史发展的必然，而且因为它是人民群众根本利益和彻底解放之所在。离开了人民利益的实现，离开了无产阶级解放和全人类解放，离开了每个人的自由而全面的发展，就不能把握共产主义远大理想的实质和真谛。中国共产党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。马克思主义代表着人民的根本利益，马克思主义信仰也成为人民所认同的信仰。马克思主义理论体系博大精深，学习掌握它需要有较高的学养，但马克思主义从思想内容上来说是朴实的，是广大人民群众完全能够掌握的。

最后，马克思主义信仰之美，美在实践创造。马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思说过，哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。这句名言刻在了马克思的墓碑上，也刻在了马克思主义者的心灵和品格上。因此，马克思主义信仰是我们在认识和改造世界中形成的，服务于创造美好生活的实践性信仰。马克思主义信仰与宗教信仰的区别，不仅在于是否以科学理性为基础，而且在于是否以改造客观世界为己任。马克思主义信仰在本质上不同于宗教信仰，因为宗教信仰就其性质和使命来说是内向性的，主要是对个人心灵生活的规训和安顿，专注于心灵的宁静，着重发挥信仰的心理调节功能；而马克思主义信仰虽然也具有一定的心理和精神上的安慰与调节功能，但从根本上说，它的功能更强调指引人们认识世界和改造世界的外向性作用。马克思主义自产生以来，特别是被人们所接受并成为人们的信仰力量以来，深刻地改变了人类社会的面貌，极大地促进了社会进步和发展。中国共产党人作为马克思主义信仰者，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，推动中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。所有这些，都表明马克思主义信仰的实践优势。

总之，信仰马克思主义，不只是为了解释世界，更是为了改造世界；不只是为了解除个人苦痛和自我完善，也是为了阶级的解放、人类的解放；不是拯救人类，而是对于人类自身力量的肯定，坚信人民群众是创造历史、改造世界的主体；不是脱离实际，把理论当教条，将理想作现实，而是与国情和实际相结合，切实改变国家和民族的命运；不是个别人的信仰和觉悟，而是通过先进的政党，帮助人民群众认识自身利益和自身解放的条件，组织起来为自己的根本利益而奋斗。