娘娘庙位于兰山区兰山街道办事处庙上村驻地西部。娘娘庙始建于宋代，曾于北宋景德年间和清康熙三十六年（1697）重修，重修后的娘娘庙主庙长10.6米，宽9.4米，庙门朝东，意在龙女观海；歇山式顶，顶上原有走兽。主庙前有柳毅庙、关帝庙、钟楼、戏台等建筑。由于历史久远、风雨侵蚀，娘娘庙损毁严重，现仅存濒临倒塌的主庙、一明两暗的三间侧庙殿堂以及前廊。殿堂由于曾经被当作学校的教室，内墙上还残存着被当黑板用过的痕迹。目前，娘娘庙已被列为临沂市重点文物保护单位，占地东西长约200米，南北宽约100米，面积约2公顷。
图5-5 娘娘庙
娘娘庙向西约200米为艾山。《左传·隐公六年》记载：“公会齐侯，盟于艾。”也就是说，当时鲁隐公和齐侯的会盟之所就在艾山。万历《沂州志》中所载《艾山怀古诗》写道：“满山松桧倚长空，流水漂花绕涧香；盟会有基人到少，但闻啼鸟送斜阳。”意在感喟历史之陈迹、抒幽古之情怀。神话传说东海龙王之女为夫家所虐待，在艾山牧羊，后经书生柳毅传书之帮助，得返龙宫，而群羊遂化为艾山之石。故艾山多远观如羊群卧起的山石。该山东麓的庙上村中立有艾山神祠，本祀山神及神夫人，后讹为龙女，俗呼为“娘娘庙”。今庙上村即由娘娘庙一名而来。娘娘庙外，立有柳公祠专祀柳毅，唐传奇中柳毅传书的故事，被附会移植于此处。由于“龙女”之故，娘娘庙成为历代天旱祈雨之处，民间称其“有求必应”。清康熙时徐惺作《艾山纪事》，记述祈雨灵迹，事虽荒唐，却反映了艾山香火不绝之盛况。不知何时，“龙女”升为“龙母”，庙前的那口井，便成为柳毅传书之处了。庙前现存两雄一雌银杏三株，最大的一株干围8.2米，据记载已有1300多年的树龄。庙内的古银杏树历经多年的风雨洗礼，老树又冒新枝，正焕发着勃勃生机。每年的三月三日庙会期间，庙上村及周边村的村民都会到娘娘庙来进香祭拜，祈福求子，每个月的初一、十五来庙里上香的人也络绎不绝。
【注释】
[1]韩延明：《沂蒙文化生成与演进的历史分期摭探》，载《山东师范大学学报（人文社会科学版）》2015年第1期。
[2]猛安谋克原是女真族氏族社会末期的部落联盟组织。“猛安”为部落单位，“谋克”为氏族单位。一猛安包括8—10个谋克，其首领都称为“勃极烈”。这种组织平时狩猎，战时则战。后逐渐发展为一种军事组织。金政权建立前（1114年），规定300户为1谋克，10谋克为1猛安，将猛安谋克变为一种兼具军事和地方行政双重性质的组织机构。金熙宗以后，猛安谋克成为军事编制、生产单位和地方行政机构三位一体的组织。金宣宗南迁后，猛安谋克制度趋于瓦解。(www.xing528.com)
[3]临沂市政协文史资料委员会编：《临沂历史大观·宋元明清时期卷》，黄河出版社2009年版，第 3— 6 页。
[4]〔元〕脱脱：《宋史》卷四百三十九，中华书局1977年版，第12997页。
[5]于联凯、韩延明：《沂蒙教育史·古代卷》，中央文献出版社2007年版，第137页。
[6]山东省费县志编纂委员会：《费县志》，中国广播电视出版社1992年版，第577—578页。
[7]王春华：《沂蒙儒学史》，中央文献出版社2012年9月版，第384—389页。
[8]王新英辑校：《全金石刻文辑校·沂州普照寺碑》，吉林文史出版社2012年版，第55页。
[9]王春华：《沂蒙儒学史》，中央文献出版社2012年版，第381—384页。
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