兰山文学代表人物-琅琊王氏与南朝齐时期的主要代表文学家

兰山文学在魏晋南北朝时期集中于琅琊王氏与颜氏家族，充分体现出政治地位、经济地位对家族文化发展的促进作用。

（一）琅琊王氏代表人物

这一时期，琅琊王氏在文学方面的代表人物主要有王戎、王微、王僧达、王俭、王融、王籍、王褒、王筠等。沈约甚至在《南史·王筠传》中提出，自开天辟地以来，从来没有一个家族像琅琊王氏一样，既能在仕途上爵位蝉联，又能在文采上代代相承。

除了书法成就，王羲之的文学成就也很高。元末明初陶宗仪指出，西晋的文学，出色的只有陶渊明的《归去来兮辞》、李密的《陈情表》、王羲之的《兰亭序》。刘大杰也对王羲之的诗歌创作尤其山水诗给予了高度评价，指出“陆运的《逸民赋》《逸年箴》，王羲之的《兰亭诗》……在魏晋文学中，这类作品是最优秀的”^[22]。王羲之在兰亭集会上曾赋诗：“三春启群品，寄畅在所因。仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。”^[23]三月上巳日，天朗气清，惠风和畅，诗人们畅游于青山绿水之间，畅叙幽情，惬意非常。诗歌以景写起，以理结尾，文笔优美，意境阔大，特色鲜明。虽也有谈玄说理的成分，但其折射出的精神状态是积极向上、畅达明朗的。

王戎（234—305），字濬冲，西晋大臣。历任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史。后迁豫州刺史，加建威将军，受诏伐吴。平定吴国后，得封安丰县侯。惠帝时，先后任尚书令、司徒。随着政局日趋混乱，王戎也逐渐随波逐流，“为我”思想、“保身”哲学日渐明显。卒后谥号“元”。王戎是西晋文学家，与嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶友善，常宴集于竹林之下，世称“竹林七贤”。

王微（415—453），字景玄，南朝宋文学家、画论家，其“少好学，无不通览，善属文，能书画，兼解音律、医方、阴阳术数”，16岁州举秀才，起为司徒祭酒，转主簿，继任宋文帝次子始兴王刘濬后军功曹、记室、参军，后任南平王刘铄右军谘议参军，终官中书侍郎。王微有画论《叙画》五篇，是中国美术史上比较重要的绘画理论著述。另外，王微也善于写诗，钟嵘《诗品》称“其源出于张华，才力苦弱，故务其清浅，殊得风流媚趣”^[24]。王微有文集十卷，已佚，从《宋书·王微传》所收《与江湛书》《报何偃书》《告弟僧谦灵书》中，可以看出“其文立意深邃，说理透辟，善用典故，语重情浓，写得潇洒不落俗套”^[25]。

王僧达（423—458），南朝宋文学家，历任宣城太守、太常卿、中书令，大明二年（458），因遭诬陷，被赐死。据《隋书·经籍志》载，他有文集十卷，均已散佚。钟嵘在《诗品》中评价王僧达的诗歌时，认为他才力不足，所以其诗重在清新、浅白，但他也因此具有了风流媚趣的诗歌风格。

王俭（452—489），字仲宝，是王僧绰之子，但其出生时，王僧绰遇害，故王俭被叔父王僧虔养大。王俭从小就很爱学习，文名早成。成年后，王俭娶了宋明帝的女儿阳羡公主，拜为驸马都尉。王俭18岁时即为秘书郎，后历任太子舍人、秘书丞、司徒右长史、侍中、尚书令，领国子祭酒，开府仪同三司，封南昌公，死谥文献公。任秘书丞时，王俭根据《七略》写了《七志》四十卷，并将其装裱后献给宋明帝。王俭的文学成就非常突出，是南朝齐国目录学家、文学家，也是南齐中期之前琅琊王氏的代表人物。《隋书·经籍志》有《王俭集》五十一卷，已散佚。今存其诗八首，歌辞五首，文四十多篇。明人张溥辑有《王文宪集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

王融（467—493），字元长，南朝齐政治家、文学家，与谢同为当时文坛的代表人物。王融曾跻身“竟陵八友”，获得文学领袖竟陵王萧子良的赏识，写了不少侍宴诗，并参与了神灭与神不灭之争；后通过翻译佛经，对中国诗歌的声律有所体悟。王融的文学作品特征鲜明，善于用典，讲究形式。其散文大多陈述政见，诗歌注重声律，与沈约等人同为“永明体”代表作家。王融曾就施政诸事进行深入的论辩，所上奏疏给当时苟安的江左带去了生气，同时给当时的文坛输进了新风。据《隋书·经籍志》记载，他曾著有文集十卷，已散佚。今天所能看到的王融作品，散见于《南齐书》《文选》《玉台新咏》等书中。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》收有王融文集两卷六十六种，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收有王融诗歌一百零一首。

王籍（生卒年不详），字文海，不但好学，而且有才气，是南朝梁著名的诗人。王籍的诗受谢灵运的影响较大，有王羲之、谢安等避居东山恣情山水的遗风，并以《入若耶溪》一诗奠定了自己在中国文学史上的地位。其中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一句，将山林的幽静置于蝉的鸣叫、鸟的喧动之中，动静结合，这种辩证的艺术创作手法对唐以后的诗歌影响深远。除诗歌外，王籍兼工草书。萧绎曾辑其文十卷，已散佚。今存诗两首，被逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》中。

王褒（约513—576），字子渊，北周诗人、书法家。王褒识量渊通，志怀沉静，美风仪，善谈笑，博览史传，善作草书。梁元帝时，曾任吏部尚书、右仆射。晚年，王褒曾出任宜州刺史，并于任职期间去世。王褒原为南朝的宫廷文人，所写乐府诗，在南朝梁时就具备一种清新刚健之气，如他的《燕歌行》曾被广泛传诵和模仿，《北史·王褒传》称其“妙尽塞北寒苦之状”。王褒的诗歌现存四十余首，多是到北方后所作，受北方生活风俗的影响，诗歌内容较过去充实，主要书写羁旅之情、故国之思和边塞风情，风格雄健，一洗南朝宫廷文人的脂粉气，如《渡河北》《出塞》等。王褒的诗文，《隋书·经籍志》有著录，已散佚。明人辑有《王司空集》。

王筠（482—550），字元礼，南朝梁文学家，王僧虔之孙。王筠对文学史具有突出的贡献，他首创了“一官一集”的文集体例，即以仕历为断限，按作者担任官员的先后顺序编定系列文集，代表作有《洗马》《中书》《中庶》《吏部》《左佐》《临海》《太府》各十卷，《尚书》三十卷，共一百卷。王筠的诗歌以应合酬唱为主，重对偶、用典，句式整齐，不够灵动，但他也有《侠客行》这类充满豪情的诗。王筠是永明文学中的代表人物，他的诗歌以声韵见长，诗歌风格和内容是对当时主流文学的反映，具有一定的研究价值。(www.xing528.com)

（二）琅琊颜氏代表人物

琅琊颜氏自颜斐时代就以文采著称，如颜盛之子颜钦精通《诗》《礼》《易》《尚书》，当时的学者都以其为师。其后，琅琊颜氏诸代均有富有才学之人出现。就魏晋南北朝时期而言，琅琊颜氏在文学方面获得一定成就的有颜延之、颜竣、颜协、颜之推等人。

颜延之（384—456），字延年，南朝宋著名文学家，宫廷文学的代表人物。世人将其与谢灵运合称为“颜谢”，与鲍照、谢灵运合称为“元嘉三大家”。颜延之虽为琅琊颜氏成员，但其家庭经济条件并不好。据《宋书·颜延之传》载，他从小家境贫苦，居住在陋巷之中。然而他人穷志不穷，从小喜欢读书，涉猎广泛，所写文章文采斐然，可称得上冠绝当时。颜延之喜欢喝酒且不拘小节，又兼以贫穷，所以他虽有文采，但直到30岁还没有结婚。但颜延之并不因自己贫穷就依附权贵，如他的妹妹嫁给东莞刘穆之的儿子后，刘穆之听说他才华横溢，打算任命他官职，但想先见他一面，然而颜延之并没有前往。显然，《宋书》不但肯定了颜延之的文采，对其人品也极为推崇，并举例说明颜延之坚持操守、甘于贫穷的高洁品格。颜延之的儿子颜竣地位尊贵，权倾朝野，但是他给颜延之的物品，颜延之都没有接受。颜竣为官后，颜延之所使用的还是颜竣为官之前的器具，所穿便服也是颜竣为官之前的衣服，住宅也没有扩建、装修。颜延之出门的时候，经常坐着瘦弱的牛拉的车，在路上碰到颜竣出行的仪仗队，就闪在道旁躲避。颜延之是一个性情中人，比较喜欢骑马，经常骑着马在大街小巷游玩，遇到好友故知时就停住马，向对方要酒喝，喝酒后就会颓放不羁。颜延之经常对颜竣说自己一辈子不喜欢见达官贵人，结果不幸成了颜竣的父亲。颜竣建房子时，颜延之告诉他要好自为之，不要让后人笑话他的拙劣。颜延之在生活中的这些小事，看似是一种无为的生活态度，实则显示出他喜欢清静、不受约束的精神境界。颜延之所具有的这种超然文采及高洁品质，使其文学作品风骨颇佳，为时人及后人所推崇。

颜延之一生作品很多，代表作有《纂要》，但已散佚。就目前所存文献资料而言，对其作品收录较为具体的则是南朝梁萧统的《文选》。《文选》收颜延之诗文二十三篇，萧统将其分为咏史、公宴、游览、赠答、行旅、郊庙、哀伤七大类。

虽然时人将其与谢灵运并称，但是颜延之诗歌风格与谢灵运不同，如鲍照说谢灵运的诗歌就像刚要绽放的芙蓉，自然清新、唯美可爱，而颜延之的诗歌则如铺锦列绣，重在雕刻装饰。无独有偶，钟嵘在《诗品》中也认为颜延之的文章精深难懂。颜延之这种“铺锦列绣”“雕缋满眼”的诗歌风格的形成，在于他遵循六朝作家的共同创作理念，即调弄音律，雕琢章句。究其根源，这与其写诗主要是为了表达个人情感也有一定关系。但颜延之的诗歌风格并不单一，在雕琢中也多有清新之作，如叶矫然《龙性堂诗话初集》中就曾指出，颜延之虽然擅长雕琢字句，但是他的《秋胡行》《五君咏》等诗，像芙蓉出水一样，有天然自成的韵味。

除了写情感，颜延之也多借诗歌写事，如宋代张戒在《岁寒堂诗话》中认为，在诗歌中写事，始于颜延之，鼎盛于杜甫。用诗写事，使得颜延之的诗歌具有了现实主义精神，这种精神指他的作品随着其人生经历的变化而变化，从早期诗歌中表现出的恃才傲物、愤世嫉俗的人生态度，到后期诗歌中表现出的明哲保身、顺势而为的精神，清晰地体现出了在乱世中求生存的文人的无奈。

颜延之文采斐然，其作品体裁多样，几乎涉及中国古代所有的文体，如赞、颂、书、表、诔、状、答问、序、赋、诗等。他的文学创作和文学理论对后代影响颇大，大明泰始年间，出现了“祖袭颜延”的诗人团体；明屠隆《文论》指出：“由建安下逮六朝，鲍、谢、颜、沈之流，盛粉泽而掩质素，绘面目而失神情，繁枝叶而离本根，周、汉之声，荡焉尽矣。然而秾华色泽，比物连汇，亦种种动人。譬之南威、西子，丽服靓妆，虽非姜、姒之雅，端人庄士，或弃而不睨，其实天下之丽，洵美且都矣！”^[26]

颜延之的儿子颜竣（？—459），文学才华也颇高。据《新唐书》载，颜竣有《诗例录》两卷；据《隋书·经籍志》载，颜竣有《颜竣集》十四卷并目录，但今已散佚。《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文八篇、《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗四首。

颜协（498—539），字子和，为颜含的第七代孙。颜协是南朝梁时书法家，但因其父母早亡，故从幼年时即由其舅父抚养。据史籍记载，颜协幼时即博览群书，以才识气度非凡为世人所知。至于书法方面，则擅长草、隶、飞白，当时荆楚一带的碑碣都是颜协所写。因其书法出众，湘东王出镇荆州的时候，聘请他为记室。就为人而言，颜协注重孝道及礼仪，其舅父去世时，他以对待伯叔的礼仪居丧。他虽然家庭贫寒，但非常注重礼节，出门时不但要庄重修饰仪容，甚至没有车马就不出门，无时无刻不在维护自己作为一名文人的形象。正是由于这种为人风格，当他去世时，元帝萧绎非常惋惜，并为其作《怀旧诗》，可见对其重视程度。

颜之推（531—590以后），字介，文学家、教育家，被誉为公元6世纪“最博学而有思想”的学者。颜之推一生坎坷，饱受战乱之苦，可谓命途多舛。他入仕较早，19岁就为湘东国左常侍，同时为镇西墨曹参军，后又为南朝梁散骑侍郎。梁灭亡后，为北齐黄门侍郎，再为周之御史上士。隋开皇年间，被太子召为文学。这种经历对富有文学情怀的他而言，是一种巨大的精神折磨，在其《观我生赋》中不难看出这一点：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能荣其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至，兹辱安所自臻？”^[27]颜之推著有文集三十卷，但已散佚；所著《颜氏家训》一书，是他的传世名著，也是北朝后期重要的散文作品，全书有教子、治学、勉学、风操、养生等二十篇，事例生动，论述精到。另外，颜之推还著有一部志怪小说《集灵记》，但现已散佚。他还与陆法言等讨论音韵学，参与编纂著名的音韵学著作《切韵》等。