“人”为尊称之使用范围甚广，似因“人”字曾为卿大夫之代称名词，则亦利用之为尊称他人为卿大夫之代词。如《礼记·杂记（下）》：“孔子曰：管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣。曰：其所从游者也，可‘人’也。”即言此二人可以为大夫。又如《论语·宪问》篇：“问管仲。曰‘人’也。夺伯氏骈邑三百，饭蔬食，没齿无怨言。”当时管仲为齐卿齐相，孔子所谓“人”也，犹言管仲配做齐卿相，能惩治有罪之伯氏，夺其禄田三百户。伯氏服其罪，甘于“饭蔬食，没齿无怨言”（没齿，犹言到死）。是“人”为代称名词广泛应用于卿大夫。
进一步，则对于虚指之对象，亦可使用“人”为代称名词。
例如《论语》之首章，“人不知而不愠，不亦君子乎”之“人”，其地位必为卿大夫一流之权贵。盖因“人”在此处为尊称之代名词。若以此“人”字作今日之通称解则大误。如果一般人皆不过问，则成为空山习静，削迹藏声之隐修高僧，但儒门不如是也。所以“人”字应作尊称解，以其系指当时之权贵。而盛德之士蔑视斗筲之从政者，怀“不事王侯，高尚其事”之心情以求道，故曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”以上之“人”字皆用为代表卿大夫之他称的代名词。(www.xing528.com)
至于卿大夫地位以上之诸侯与天子，“人”字则用于自称代名词，但皆为谦词。诸侯自称为“寡人”。《礼记·曲礼》：“诸侯，其与民言，自称曰‘寡人’。”郑玄注：“谦也，于臣亦然。”孔疏：“寡人者，言已是寡德之人。”《礼记·玉藻》：“凡自称，天子曰‘予一人’（‘予’又作‘余’）。”郑玄注：“谦自别而已。”孔疏言：“我于天下之内，但只是一人而已。”自谦退言与余人无异。“寡人”与“予一人”皆为自称代名词。
天子、诸侯皆自列于“人”，则他人安得不列之于“人”哉。在古代“人”字可用于自大夫以至天子，其为尊称，不亦宜乎。
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