【摘要】：朱子引程子之言曰：“《大学》孔氏之遗书，而初学入德之门也。”《大学》一篇并不是供初学者读的，而是供取得大宝位之天子为政之参考。因为“明明德”“亲民”“止于至善”三大目标，只有天子能奔赴，一般人说不上。他是成王的弟，故曰“朕其弟”。又引《太甲》“顾天之明命”，亦是摘句。《太甲》是《商书》的一篇，伊尹所撰以告诫太甲。所称颂的文王、成汤，帝尧三人皆居于天子地位。此岂初学者所能为？
朱子引程子之言曰：“《大学》孔氏之遗书，而初学入德之门也。”程颐是宋代名儒，但他这句话是错误的。《大学》一篇并不是供初学者读的，而是供取得大宝位之天子为政之参考。因为“明明德”“亲民”“止于至善”三大目标，只有天子能奔赴，一般人说不上。
何以知“明明德”为天子之事？以篇中引用《尚书·康诰》“克明德”，此为成王告诫康叔之辞在开头的一段话中的三个字，其原文是“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚”。康叔为卫侯，当时诸侯之长，故曰“孟侯”。他是成王的弟，故曰“朕其弟”。“小子”，是亲昵的称呼，此时康叔尚在青年时代，“封”为康叔之名，故曰“小子封”。康叔与成王同为武王之子，故举其祖文王之优点为榜样以告诫之：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”五字之中实举二事，即“克明德”“慎罚”。文王虽终于西伯，而周人咸以天子事之。所以“克明德”是天子之事。
又引《太甲》“顾
天之明命”，亦是摘句。《太甲》是《商书》的一篇，伊尹所撰以告诫太甲。太甲是殷商的天子。此篇开头曰：“先王顾
天之明命，以承上下神祇”，“先王”是指成汤。成汤是殷商开国之王，则“顾
天之明命”是天子之事。(www.xing528.com)
又引《帝典》“克明峻德”，也是摘句。《帝典》即《尧典》，其称颂帝尧的“德”与“政”曰：“克明俊德（俊、峻古通用），以亲九族。九族既睦，平章百姓（百官也，上古的官事，皆举族为之，故“百官”训“百姓”），百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”“克明峻德”也是天子之事。
所称颂的文王、成汤，帝尧三人皆居于天子地位。那么能不能“明明德”，只可希望其自身努力，所以说“皆自明也”。此岂初学者所能为？
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