中山市神湾镇志：宗教信仰与基督教的发展

境内有道教、佛教、基督教三个宗教。民间多信奉道教与佛教，其中道教没有自成体系。佛教活动开始于明朝，旺盛于清朝。基督教于清末传入，至抗日战争时期最为兴旺。

一、道教

道教在境内虽然没有自成体系，但其宗教意识广泛渗透于民间，体现在民居的神位摆设（如设灶君、门口土地神位）和丧事的办理仪式上。凡是法师的崇拜者，都有不同一两位主偶神像：伏羲、神农、黄帝、孔子、孟子、土地神、灶神、吕祖等；其中城隍、龙王、赵元坛、狐仙等神位神像，1930年后，已渐渐消失。

康公、北帝、武候、金花、华光等神，境内多个乡村庙宇选择供奉。对于关公、康公（谓之“关康文化”），群众已把这两个神，从儒、释、道三家混成一体，经商者、住家及铺头则多供奉关公。

境内有部分人信奉道教。初一、十五都会有人家祭拜门前的土地神，祈求平安。每年一度的民间习俗“康公诞”（农历七月初七日）又称“七姐诞”，自有史以来堪称传统节日。康真君庙原址在宥南村桂涌荔枝园，于清咸丰八年（1858）搬迁到桂涌水井处，历经三次重建，距今有140多年历史。每年的七月初七是康真君庙的诞辰，逢此节日，桂涌村民都会在夜晚聚集于康真君庙，进行传统的抢炮，能抢到炮的村民意味着来年会有好的运程。康真君庙为境内香火最旺的庙宇。

二、佛教

境内佛教信徒很难加以界定，虽然一般群众对菩萨和神的崇拜历来较为普遍，但是并不专一信仰某种宗教，往往既崇拜佛教的阿弥陀佛和观世音菩萨，也崇拜道教的玉皇大帝、财神、灶君、福禄寿三星、土地公等，也敬奉祖先的灵位；在境内甚至还有信奉自然之神。民众习惯于有所求时才去寺庙进香许愿或事成后还愿，平时只在家中上香拜神。(www.xing528.com)

1949年前，境内村民于每年春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至等民间节日都会到一些寺庙上供。佛教的重大节日则举行庆祝活动，包括观音诞（农历二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九）、佛诞（农历四月初八）、佛成道日（农历十二月初八）、佛涅槃日（农历二月十五）、弥勒佛圣诞（农历正月初一）等。其他一般节日如释迦牟尼出家日（农历二月初八）、六祖诞生日（农历二月初八）、佛欢喜日（农历七月十五）、六祖慧能大师成道日（农历八月初三）、药师佛圣诞（农历十一月十七）等，参加活动的民众也是比较多的。

1949年后，经过土地改革，废除了寺院庵堂的地租收入，原在境内居住的部分僧尼先后参加手工业和小商贩工作，有的还俗成婚，个别仍在业余时间从事一点佛事活动。“文化大革命”期间，宗教信仰被视为“四旧”（旧思想、旧风俗、旧文化、旧习惯）而受到批判，境内佛教活动中断。“文化大革命”后，尤其改革开放以来，佛教活动在境内又兴旺起来。

三、基督教

鸦片战争后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。清道光二十三年（1843）洪秀全借助基督教的教义，自称耶稣的弟弟，建立“拜上帝教”，后来成立太平天国（1851—1864）。当时境内的华侨港澳同胞受太平天国的鼓舞，开始接触基督教思想。

基督教传教士过去通过传播福音、施医赠药、救济贫民等手段吸收群众信教。境内有20多个基督教信徒，教徒以50岁以上的老人居多。中年人次之，青年人较少。信徒平时在家祈祷，星期日到三乡镇教堂或南区良都基督教堂参加礼拜活动，约1小时。每年的圣诞节、复活节，也有部分教徒到三乡镇教堂或南区良都基督教堂参加活动。