崇因寺：明代古刹，保存明昱住持时的石雕

下午1时许，我们来到位于隆盛镇崇英村和尚湾的明代古刹崇因寺参观。崇因寺，今名崇音寺，崇英村亦因此寺而得名。

崇因寺系西蜀古刹，闻名遐迩。清光绪二十三年《新修潼川府志》卷六《舆地志六·寺观·蓬溪县》载：“崇因寺，在县西一百五十里。元时建，明景泰年间（1450—1457）重修，万历十六年（1588）续修。明黄若榛有《记》。”

黄若榛，明代四川遂宁县人，工部尚书黄珂孙、女诗人黄峨侄，明隆庆四年（1570）庚午科举人。万历十六年重修崇因寺，黄若榛撰有《重修崇因寺记》，载于清乾隆本《蓬溪县志·寺观》，其文曰：

赤城有崇因院者，古刹也。形当蟠龙之阳，山谷拱翠，涧溪萦回，秀绝诸峰。始自元至正间，厥初，梵宇草创，加以兵燹之余，迹渐荡矣。至景泰间，有僧悟空，誓心宏拓，募诸檀越，兴废重新，完旧补缺。钟鱼之声复振，颓圮满目焕然矣。维时工未尽展，悟空告老，常叹而语众曰：“凡吾所建，不过增前之一二，梵中未结缘者尚夥，惜吾不能毕事，是在后僧善继之耳！”未几空寂，派传六世，山林寥落，无复有起而鸣之者。兹住持僧性天，自披剃时有志相继，常愿丕振宗风，期承师祖之续。数十年间，苦自节励，储粮峙积，鸠工聚材，一切旃檀之家，毫无所假，悉出己资以为公费。先是平堂宝殿，日久日久倾颓，重修绀宫，远望巍峨。山门内塑以天王四尊，殿之旁列以龙神诸像，沿台上下左右悉用炮砌。殿前崇以高台四层，台之下等以梯道六座。凡入宝刹者，瞻其龙章凤彩，匪不夺目心豁。又虑寺之经帙散遗，捐资而请之金陵，首购《华严宝经》一部、《梁武大签》一堂，藏之函笥，以为法轮永镇，纲目毕举，巨细兼成，其于悟空之志未就者，成就之矣。厥成劳哉！夫山之名也以仙，水之名以龙，寺之名以僧。若性天远续悟空之衣钵，不失兰若之渊源，名宗一坊，声闻诸众，非僧之劳而克继者耶？兹不识之，其何以阐扬于将来也。是为记。

由此可知：崇因寺，始建于元代至正年间（1341—1368）；元末明初被毁，明景泰年间，僧悟空重修；万历十六年（1588），僧性天续修。20世纪60年代被毁，80年代重修。2012年4月10日，笔者曾到崇因寺考察，但见青山依旧，庙貌庄严，明昱住持时留下的明代精美石雕，尚存于寺。据寺僧介绍，此寺所在地，名曰“和尚湾”，乃明末高原明昱任住持时，明神宗万历皇帝将此湾田地赐予崇因寺而得名，并沿用至今。(www.xing528.com)

明昱（1527—1616），号高原，明代四川潼川州蓬溪县人。清道光本《蓬溪县志·仙释志》载：“明昱，号高原，蓬溪人。万历时，国师撰《唯识论注解》一卷，并有《诗集》行世。今县东南明峰寺，有《灯田碑》，明昱撰，邑人张绍书。”万历年间（1573—1620），明昱任蓬溪县崇因寺住持。

明昱专攻唯识宗，学识渊博，人称“万历国师”。慈恩宗典籍，宋元间渐次失传，至明初几乎成为绝学。后紫柏盛赞慈恩一宗，学者复继起研究。明昱曾讲唯识于北京、南京及杭州等地。万历年间，为名儒王肯堂（1549—1613）讲《成唯识论》，旁征博引，深入浅出，并将当时之讲义录成《成唯识论俗诠》十卷，流布于世，人皆争相传习。王肯堂，金坛（今江苏金坛）人，字宇泰，亦字损中，别号损庵，又称念西居士，进士，官至福建参政。书法深入晋人堂室，亦明代医学家。王肯堂延请高原明昱法师开讲《成唯识论俗诠》，并为该书作序。明昱于著述之外，还致力于宣传讲说唯识道理，“学者千众”“法席甚盛”。王肯堂谓“相宗之精，无如高原法师者”。

高原明昱，系明末高僧、唯识大家，德行高古，乃晚明唯识复兴运动中的关键人物，著有《成唯识论俗诠》十卷、《相宗八要解》八卷、《明昱诗集》一卷，逾30万字，前两种已收入日本京都藏经书院编《续藏经》中。创立了贤首宗（兼慈恩宗）高原法系，法脉传承至今。今台湾大华严寺导师、国际华严学会会长海云继梦法师，为高原明昱法系第十八世传人。

今日崇音寺，虽然断碣处处，依然香火袅袅。高原明昱大师当年抚摸过、目击过的坚固柱础、精美石雕，依然尚存，默默地述说着明朝的那些事儿。