中国近代史：太平天国的政策与理想，民主意味的政治设施

太平军由广西出湖南，沿长江东下的时候，有两件事号召群众非常得力：一件是反清，所散发的檄文很痛切地揭发清政府压迫汉族的罪状，使两百年来积怨很深的民众多被激发；太平军蓄发盘于头顶，不结辫子，也是反对清政府，恢复汉族自由的表示。一件是济贫，行军时到处焚毁田契与借券，表示将实行计口授田的新办法，贫民欠租欠债不要还；军饷缺乏，须向民间筹饷时，只偶尔劫掠达官富绅，对普通人民丝毫无扰，并且时常将抢得的衣物散发给贫民，又声言将来战事平定，概免租税三年。因此两点，所以加入的很多，并且扩大得非常迅速。

《天朝田亩制度》

在定都金陵以后，又于1853年颁行“天朝田亩制度”，分田地为九等，不分男妇，十六岁以上受田，十五岁以下减半，各家除按人口多少分配外，又按田地等级分配，好坏各一半。他们的理想是“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。因此有一种村落共产的计划：以二十五家作为一个单位，设国库一所，礼拜堂一所，两司马居之；司马是乡官，相应地采用选举方法产出；国库是村中公产机关，每当收成时，两司马督伍长除足二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库；凡二十五家中所有婚娶弥月喜事，俱用国具，但有限制，不得多用一钱；凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒充当，在农事的余暇工作；小孩子要在礼拜堂受两司马的教育，读圣书；一般男女在礼拜日要到礼拜堂分别听讲道理。

这个计划在太平军的军制上已经试行。凡众兵将杀敌取城所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库——在军队中设有圣库。官长也没有薪俸。又设立“诸匠营”，集合各种工匠参加工作。至于讲道理一事，太平军所到之处也已经实行，他们常常以鸣锣召集兵众或百姓，于某日某时到某处听讲。

除在军队外，太平天国的均富共财理想，是不能实行的空想，因为叫农民将私有的多余财物交归国库，是大家所不愿意的。土地即使可归国有，照天朝制度分配以后，粮食生产还不是集体的，私有界限分明，谁肯拿出归公呢？(www.xing528.com)

太平天国所铸钱币

太平天国这种理想的来源有两方面：一方面是我国传统的村落公社井田制的回忆，另一方面是民主主义及基督教原始教义（基督教最早时候也有均富思想）的影响。

太平天国还有几点民主意味的政治设施，如提倡男女平权，女子得分配土地，参与考试，参与行政，参加作战，禁止买卖婚姻、缠足、蓄奴婢、纳妾、吃鸦片等不良的风俗，革除司法机关的酷刑与贿赂等弊病。